“天之道，损有余而补不足，是故虚胜实，不足胜有余。其意博，其理奥，其趣深，天地之象分，阴阳之候列，变化之由表，死生之兆彰，不谋而遗迹自同，勿约而幽明斯契，稽其言有微，验之事不忒，诚可谓至道之宗，奉生之始矣。假若天机迅发，妙识玄通，成谋虽属乎生知，标格亦资于治训，未尝有行不由送，出不由产者亦。然刻意研精，探微索隐，或识契真要，则目牛无全，故动则有成，犹鬼神幽赞，而命世奇杰，时时间出焉。
五藏六府之精气，皆上注于目而为之精。
精之案为眼，骨之精为瞳子，筋之精为黑眼，血之精力络，其案气之精为白眼，肌肉之精为约束，裹撷筋骨血气之精而与脉并为系，上属于脑，后出于项中。
故邪中于项，因逢其身之虚，其人深，则随眼系以入于脑，入手腼则脑转，脑转则引目系急，目系急则目眩以转矣。
邪其精，其精所中不相比亦则精散，精散则视岐，视岐见两物。
阴极在六，何以言九。太极生两仪，天地初刨判。六阴已极，逢七归元太素，太素西方金德，阴之清纯，寒之渊源……”
“嗯嗯，襄儿记性真好，然后呢？”
听着自己今天正好是满十岁的外孙女郭襄很是流畅的背诵完了九阴真经的总纲后，黄药师其实也没听太懂，但确实是跟他们之前翻译的版本在很多细节上出入有些大，不过梵文这个他们中间会的人确实是不多，要不是这个衔玉而生，天生异象的外孙女说起梵文也有版本不同，他们甚至都会忽略掉很多细节。
梵文最正宗的就是天竺那边，南帝段智兴就是学的最正宗的版本，但黄裳本身是修道的，不是佛修，之所以会梵文，用梵文写九阴真经总纲，只是因为这门语言比较生僻，一般人不懂。
虽然黄裳博学多才文化水平很高，但黄裳肯定不是去天竺学的梵文，走的是应该是大宋正常官宦世家的路子学习，所以在梵文方面跟天竺原版有初入，大致意思是对的，但细节有差异，加上他是典型的“汉译英”（不同地区的语言习惯有差异，反映出来的内容也会有文化差异），所以原本的意思在很多细节上是有较大差异的。
而郭襄在学习了一年的梵文后，成功掌握，加上本身看过很多道家经典，竟然是真靠着一己之力在自己生日这天把九阴真经的梵文总纲真正破译出来。
“还不懂吗？你们从第一重开始就练错了。所有这门功夫很多人练了才会走火入魔，谁叫你们连最基本的道家典籍都不懂，既然是道藏悟出来的功法，道藏你总得懂得一二吧？
例如第一重真正的解释应该是：子午卯酉四正时，归气丹田掌前推。
面北背南朝天盘，意随两掌行当中。
意注丹田一阳动，左右回收对两穴。
拜佛合什当胸作，真气旋转贯其中。
气行任督小周天，温养丹田一柱香。
快慢合乎三十六，九阴神功第一重。
每日子、午、卯、酉四正时，找一阴气重的地方，最好为四高中低。
面北而坐，五心朝天，静心绝虑，意守丹田，到一阳初动之时，双手在胸前合什，指尖朝前。
引丹田之气沿督脉上行，任脉下归丹田。
如此待小周天三十六圈。
由慢至快。
气归丹田后，双掌前推，掌心向前，掌指朝天，气行两掌。
双掌指下垂，掌指朝下，掌心朝下，迅速收回，左手掌心对准气海穴，右手掌心对准命门穴，真气随手式成螺旋状贯入气海、命门两穴。
汇于丹田内。
如此意守下丹田一柱香的时间。
待此功练有一定功力，能收发自如，有抗寒之功时可修第二重。
这其实是炼气之法，阴气重只是风水学中的阴煞之地，而不是说阴寒之地，你找寒冷的地方，或者等到很冷的时候炼气没意义，反而容易伤寒中风，甚至是中寒毒，影响到经脉，所以多读书还是很重要的。”郭襄是一脸恨铁不成钢地说道。
因为佛陀舍利的关系，苏小月跟贾宝玉一样，都是衔玉而生，不过她的衔玉而生的玉不是什么通灵宝玉，而是释迦牟尼的舍利子，也就是指骨舍利子。
