自从前明君主以理学治世，发展到东明，逐渐对女子的苛厉上升到了悚人听闻地步。
又因为朝廷鼓吹“忠烈”之风，凡夫死而自殉之妇，赐建贞洁牌坊以为表彰，家族视为莫*誉，倘若夫死改嫁，对不起，就连娘家都不容你，并且会以家族出了此等“不忠不烈”之女为耻，发展到后来，居然连妾室因夫死要求归家，也会被道学之士活活骂死。
甚至有的家族为了那块牌坊，将丧夫之媳毒杀，上报朝廷以求表彰。
而初创理学推祟“灭人欲”的那位大儒，据说后来被御史弹劾，揭发了他几桩罪行，其中一桩就是强纳女尼为妾，还有一桩就更引人睱想了……这位的儿子死了许久，儿媳妇竟然有了身孕……
也难怪他的门生们要在《烈女传》中编进那一则故事——看看人家，那才叫节妇，就是因为被自己的夫君搭讪，竟羞愧得投缳自尽，因为是女人德行不正，才让男人起了歹意。
以旖景看来，所谓学说理论，无非是君主统治天下巩固社稷之用，任何学说都不是完美无缺，自然也不会一无是处，但东明时候理学家们对女子的苛厉实在到了令人发指的地步。
好在东明的苛厉礼教尚且只影响了世家望族，当时的小官小宦以及平民百姓还没有尽数得其“教化”，东明就因为一个没有“灭人欲”的皇帝太过宠爱妃嫔灭国，高祖揭竿而起，经十年征战才建立大隆，当时追随高祖者多为武将或者微末官员，倘若在征战时也尊奉礼法而不变通，估计其女眷多数会因为触犯礼教处死。
若是建国之初，世家女子墨守成规不知变改倒也说得过去，可过了数十载后，诸如沈三娘等闺秀明明享受着大隆礼法的相对宽容，还念念不忘过去的苛教厉法，未免就显得太过滑稽。
旖景早料到沈三娘会咎由自取，哑口无言。
但身为主人，世子妃也不想让客人太过难堪，这时轻轻推了一把平乐：“东明灭国已久，其礼法早已湮灭，若非亲身经历或者如同公主般博闻广见者哪能知其详细。”
彭澜也连忙转移话题，化解沈三娘等的尴尬：“公主，我看过一些杂记，其中有写西梁风俗，据说贵国对女子文教甚是看重，数十年前，西梁还出个一位女国相。”
金元颔首：“西梁三姓嫡女成年即获封邑，甚至能入朝议政，因而影响普通贵族之家对女子也逐渐重视，就算商贾，偶尔也有女子执家主事，西梁女子并不局限于后宅。”
见在场大多数闺秀兴致勃勃，对这个话题十分关注，金元公主又说了几桩西梁女子不让须眉的例子，还依然不忘盛赞大隆闺秀之才华：“要论学识，大隆女儿许多让我心生钦佩，不说在座诸位，我未出使大隆之前，就心服于公主府的良医正，她正是大隆之民。”
公主说完，冲向不远处的女子微微颔首。
旖景早留意到今日跟随公主赴宴的并非那四位女君，而是一个陌生少女，度其装扮与大隆闺秀并无区别，不像是公主的侍婢，正感疑惑，这时便遂着公主的目光仔细打量了少女几眼，却忽而生出几分怪异的感觉，一时难以形容，只觉得那少女的确面生，但却又有似曾相识之感。
“晨微姑娘两年前来的西梁大京，在市坊开馆行医，数月间就被大京民众称为神医妙手，治愈不少连太医都束手无策的病患，后应阳郡暴发瘟疫，也是在她主持下平息疫情。”
金元的话让在座之人惊讶不已，都纷纷打量起晨微来，女子开馆行医，这在大隆可是闻所未闻之事。
旖景也觉疑惑——大隆医者地位并不算高，医女地位更是低微，大多是因家族获罪而成官奴者，虽有妇人患病时，医诊多有不便，有的医坊也备有医女协助视症或者触症，不过略懂皮毛，根本没有开馆行医的实力。就算江薇，算是出自杏林世家，常年随父兄在乡野行走，医术高超，可也极少单独行医，到底男女有别，在大隆根本不容女子单独行医。
可看这位晨微姑娘，通身气派，并不像出身平民，更不像商贾，甚至比在座许多闺秀更像名门淑女，不知是出于什么机缘巧合，才会远走别国开馆行医，竟能博得神医之名，被一国公主看重聘为良医正。
