有高田阳乃与石田三成配合说服圣人，新神道教拿到的斯波编制必然宽松许多，人多了才好办事。
四位奉行的表态没有出乎高田阳乃的意料，她也是一一谢过，心里有了底气。
高田阳乃离开堺港，新选组就没有了存在的必要，壬生狼这些凶狠的鹰犬自然要带走，改组神卫，成为新神道教的爪牙是最好。
宗教斗争可不是过家家，甚至是比政治斗争更残酷的死亡游戏。
政治尚有妥协，宗教从来都是你死我活，非黑即白，信仰没有模糊的地带。
自足利幕府三代将军足利义满覆灭天皇朝廷，铲除神道教之后，岛国的文化领域，宗教领域就只剩下佛教一枝独秀。
在吸收了唐代佛教，宋代佛教两股东风的洗礼之后，佛教精英也在不断加深佛教的岛国化。
净土宗，日莲宗等新兴佛教不约而同选择了走底层路线，开始了自己的兴旺之路。
不同于天台宗，真言宗等老宗派依赖上层路线的做法，新宗派有教义明了简单，群众基础强大的特征。
净土宗分裂出来的净土真宗，也就是一向宗便是其中翘楚，一向一揆让武家头疼不已，甚至一度成为佛教最大宗派势力，比拟大名。
不过，两百年的安逸也让佛教宗派堕落甚深，战斗力堪忧。
南蛮教自海上来，背靠南蛮贸易不过数十年时光就已经在九州壮大生根，甚至入侵近畿。
要不是一向宗以狂热对抗，在摄津一线把南蛮教堵在门外，京都奈良等地的得道高尼早就慌了。
如今，一向宗被织田家打残，本能寺显如迁居纪伊国装孙子，佛教宗派只能求助于圣人庇护，主动把圣人推上神坛。
毘沙门天是佛教多闻天王在岛国的称呼，这是一尊佛教护法神。
高田阳乃要介入宗教之争，最佳切入点就是增加毘沙门天的神道属性，削弱佛教属性。
对斯波家来说，圣人是毘沙门天降临，是武家的守护神。
佛教想要蹭点好处没问题，但如果让佛教宗派垄断了毘沙门天的宗教解释权，未来可能有大麻烦。
大义只能掌握在神裔手中，毘沙门天降临一说虽然是佛教诸派发出首义，但最终解释权必须归斯波神裔集团所有。
这是圣人支持高田阳乃重建新神道教的最大理由，也是高田阳乃需要努力的方向。
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