冯煦慢条斯理的陈述着自己的观点“我们讲体用，儒家随说源于孔子，但是莫说现在，就是秦后，诸侯若还是能与天子分庭抗礼，那就是乱世了。所以谁当政，这是体。但是我们儒家的关键则是这个用。这世上的道理也好，事物也好，若是无用，莫说两千年，只怕两天都维持不下去。陈主席讲社会变化，这才是正理。我授业恩师曾经讲过，若是把论语当作道理，那还不如不读论语。论语所讲皆是可用之事。后世腐儒只是认识了几个字，读过几本书，会写个排位，便高举了这牌位，以孔子门徒自居。我儒家的之难，皆是由此而起。”
任玉刚虽然是读的是儒家的书，不过老师却是个普通的秀才，和冯煦这等人物一比，在受教育程度上还是大大不如。
“冯先生，您看陈主席讲的用，却是用在何处？”
“玉刚，统治阶级与统治者却大不相同。统治者来自于统治阶级，但是统治阶级却未必各个都能成为统治者。历朝历代里头，能称为君子的多，但是偏偏这些君子们多数当不了官，就如玉刚你，可以当官，自己却不想。陈主席还是年轻，他希望全天下人民皆能成为统治阶级，至少劳动人民都能成为统治阶级。毕竟现在共和了，陈主席不会当皇帝，没有了一家一姓的私心，从公心而言，此乃正理。我认为陈主席希望用今这个大变动时代，改变天下。”
任玉刚原本就很佩服冯煦，现在他是更加佩服了。如果时代没变，任家也不会有今天的大变。很多人在这个激烈变动的时代中看到的是陌生的现象，感受到的是极大的不安。也只有能够看明白世界的人，才能看到其中包含的机会。这或许就是统治阶级才拥有的视角吧。
“那冯先生要在这时代里头兴复儒家么？”任玉刚问道。
“这是不可能的。”冯煦回答的干净利落，“现在陈主席所做的乃是竖起他所倡导的言论，我试图趁机兴复儒家……呵呵，这不是螳臂当车么？”
任玉刚对冯煦这话深为感动，如果冯煦真的有“兴复儒家”的豪情壮志，任玉刚自然是不会傻到与冯煦一起干这等傻事，他是坚决要和冯煦划清界限的。
“自孔子以来，儒家从未成为体，但凡儒家得势之时，皆是在这个用字上。玉刚，我等若是心怀儒家。当把这儒家的用处讲的透彻。儒家自孔子起，边是为统治阶级服务的，现在，我等自当继续为统治阶级服务才行。这就是陈主席所说的，阶级觉悟吧。”
听了冯煦的话，任玉刚已经目瞪口呆了。这话真的是大实话，也是真正读先贤书的人才能说出的话。只是这话若是被腐儒们听到，一定会被大骂为离经叛道吧。
“我有一个打算，陈主席写过《中国文化传承与唯物主义的兴起》一中考据错误甚多，引用的例子多数牵强附会，我也没有什么心思在做官上，玉刚若是不嫌弃，我们一起把这书修改了，你觉得如何？”冯煦问。
这声音不大，听在任玉刚耳朵里头却如同惊雷一般。万古留名一卷书，陈克当年的名声就是以此书而起。冯煦已经是《新华字典》的编定人，以眼下看，人民党夺取天下不过是时间问题，冯煦单靠了《新华字典》第一版的编定人这份功绩，在学界就能够名留后世。若是再能修订了陈克的《中国文化传承与唯物主义的兴起》一书，那么冯煦对儒家的感情，以及对儒家的评价，定然能够依托了此书广为流传。
当然这么做也不是没有风险的，儒家最擅长的乃是春秋笔法，冯煦绝不可能不在这书里面添加自己的想法。写的好坏，是否歌颂陈克，这还在其次。只要陈克认为这书里头有丝毫杵逆了陈克原本意思的想法，冯煦的下场已经不是凄惨两字可以形容的。
满清今年已经正式覆灭了，满清的的历史，就是一本文字狱的历史。清初的《明史》案，后来方静等案子，乾隆时期大兴文字狱，动辄抄家灭门，这些血淋淋的历史都是前车之鉴，冯煦今年69，虚岁都71了。他当然不怕死，任玉刚自己对死也不是太在乎。可是他在乎的是自己一家的命运，在乎的是自己女儿的前程。
