第三二九章 稷下学宫（三）
在孔鲋宣布论战开始之后.淳于钟秀首先道：“秦国制度.首先在于重农.废井田、开阡陌、厚农桑、抑商贾.承认私田、淸丈田地.制定明确的税赋.使民有其田.税赋适宜.始为秦国强大的基础.以钟秀看來.秦制之优.农桑之制当居于首位.”
因为中华民族自古以來就是一个农耕民族.既使是在先秦时代.也极为重视农事.而这也确实是商鞅变法的重要内容之一.因此淳于钟秀首先将重农这一条提出來.任谁都提不出什么异议來.就是追究细节.淳于钟秀也有组够的信心.说服对手.在这方面.秦国确实要做得比其他六国都好.也为淳于钟秀提供了大量的证论.
果然.等淳于钟秀说完之后.洛明珠和伏琓互相看了一眼.眉尖都有些微蹙起來.也可见淳于钟秀的第一招确实十分厉害.让他们难以反驳.
就在洛明珠打算承认淳于钟秀的发言时.伏琓忽然道：“依在下看來.秦国虽然重视农事.但废井田、开阡陌.仍是废除先王旧制.实不可取.因此在下以为.秦国虽重农事.但不能算秦制之优.相反.正是秦制之劣也.”
他说完之后.左右的人群顿时一阵小声议论.还有几声叫好.
在另一时空的普遍观念中.儒家学派是由孔孑开创的.其实严格要说.儒学的创使者是周朝的开国功臣周公.因为儒学的基础.是由周公制定的周礼.也就是周朝的国家制度.孔孑只是周公之后的第一位儒学大师.并集当时的儒学大成.而井田制.也是周朝的土地制度.
按照这时儒家学者的观念.一切制度都应该尊循周朝的旧制.绝不能改变.有不少儒者都认为废除井田制.建立私田制.是礼崩乐坏的结果.因此应该恢复周朝的井田制.才是尊守旧制.恪守礼仪.而伏琓知道.从重农桑这一点上.沒法和对方争论.于是就把井田制抛出來.从根本上否定秦国的农业制度.
淳于钟秀也皱了皱眉.要想驳倒伏琓的话.就必须证明.私田制比井田制更好.但关于井田制、私田制的争论.是这个时代的学者之间讨论的一个热门话題.为此争论不休.乐此不疲.根本就不是几句话能够争出一个结果來的.而且这次论战的題目也不是关于井田制、私田制.因此淳于钟秀一时也不知道该怎样回复才好.本來以为是十拿九稳的一个话題.居然会在这里出现茬子.也是淳于钟秀沒有想到的.
这时高原道：“在下记得.改井田为私田.是从鲁国开始.至今已有三百余年.而秦国实行私田制.才只有一百二十余年.可见改井田为私田.并非秦国一国.更不是从秦国开始.今天我们讨论的是秦制的优劣.并不是井田制、私田制的优劣.而且当今之世.还有那一个国家在使用井田制.拿一个无人再用的制度.与秦国之制相比.在下以为不妥.”
高原说完之后.又引起在场的又一阵议论.有不少坚持复古的学者对高原的话很不以为然.甚致还有人小声质问.当然也有一些人进行反驳.因此也十分热闹.
孔鲋和四位仲栽者亙相看了一眼.孔鲋干咳了一声.道：“井田制.确实不宜与秦国的农制进行比较.因此不必再提井田制了.”
其实关于井田制、私田制的争论.只是限于学术之中.而在实际的各国政治中.根本沒有那一个国家还在使用井田制.各国的国君也许不懂促进社会发展、解放生产力之类的概念.但现实的利益却是摆在眼前.私田制推行使粮食大幅的增产.国库收入大涨.国君们都是讲求实利的.才不管什么祖制不祖制呢.
说得难听一点.伏琓把井田制抛出來.完全就是搅局.当然.这也是论战中的常用战术.就是打乱对方的思路.最好的应对方式就是别被对方牵着路.因此高原根本不去论证井田制、私田制的优劣.而是直接用事实说话.如果说井田制好.为什么沒有国家再用了呢.
