大路也在疑惑，不知道弟弟有没有修佛的善根，当下便运起智慧，观察愚路。果然，愚路是有这个善根的，这个善根又和谁相连呢？大路再度观察，发现弟弟的善根正应在自己的身上。于是，大路亲自为弟弟剃度，自己做了弟弟的导师。可是，弟弟这么笨，教他什么，又怎么教他呢？大路便找了一个简单的法子，在无穷佛法当中精挑细选了四句偈子，让弟弟好好背诵。这四句偈子，就是本节弘一大师所摘引的四句：
身语意业不造恶，不恼世间诸有情。
正念观知欲境空，无益之苦当远离。
我们现在可以知道，这四句话是大路专门为弟弟愚路挑选出来的，因为愚路天资太低、头脑太笨，既学不了更加高深的佛法，也学不了更多的佛法。这四句话大意是说，诸恶莫作，也不要对世间众生产生嗔念，当以佛门的正念知悉色界和欲望的空幻属性，但不必去做那些没有益处的苦行。
前几点都是最基本的佛理，最后一点“不必去做那些没有益处的苦行”是佛陀当时对在印度全境流行的苦行修行的一个很有针对性的说法。佛教也讲苦行，也要抛弃很多的世俗物欲，正如上节所讲的“一瓶一钵垂垂老，千水千山得得来”的做派，但苦行不能太过分了。印度当时有很多宗派都崇尚极端的苦行，乃至于残害身体，或者赤身**。佛陀当年求法的时候也走过苦行之路，把自己折磨成了皮包骨，结果发现苦行之路实在走不通，这才另辟蹊径。
佛陀提倡的是所谓的“中道”，简而言之就是别走极端。这一点大家也该牢记，因为修行生活很容易走火入魔，很容易陷入一种偏执状态——在思想上认为真理尽在我手，凡是和我不一致的都是邪魔外道，对邪魔外道应该大加挞伐；在修行生活上自残身体，不管不顾，以苦为乐，比如第二节讲过的古人炼指供养、断手断足之类，这都是走极端。
大路教给愚路的这四句偈子，讲的都是最基本的佛理。愚路也很下功夫，无时无刻不在念诵，不敢有一点懈怠。但是，脑子笨看来也不是凭着努力就可以改善的，愚路一连念了三个月，硬是没把这四句话记住，就别提能把其中的意思搞明白了。
愚路这么天天用功，就连寺外的牧羊人都把这四句偈子听明白了。愚路笨是笨，但不会不懂装懂，更不怕丢面子，当下便向牧羊人请教，牧羊人倒成了愚路的老师。但是，愚路还是没记住。
大路也在替弟弟着急，思来想去，决定刺激弟弟一下，于是呵斥弟弟：“你这么笨，学什么都学不会，佛门不是你待的地方，你还是走吧！”说着，便把弟弟推出了门外。
愚路站在门外，伤心欲绝，连连自责，悲伤哭泣。正在这个时候，佛陀从旁边走过，看见愚路的样子，便问他是怎么回事。愚路一边哭着，一边把前因后果说了。佛陀说道：“佛法又不是你导师一个人的，而是我历尽千辛万苦得来要传给众生的。他不教你，我来教你。”
愚路非常惊讶，呆呆地说：“我这么笨，怎么敢烦劳您亲自教我？”佛陀便向愚路诵了一首偈子：
愚人自说愚，此名为智者。
愚者妄称智，此谓真愚痴。
前边讲过，大路问弟弟愿不愿意出家的时候，愚路说：“我这么笨，谁能教我呢？”佛陀这里的偈子正好回答了这个问题：愚人能够认识到自己的愚笨，能够承认的愚笨，这样的人不是愚人，而是智者；愚人妄自尊大，自称多智，这样的人才是真正的愚痴。
