韩愈
石洪曾做过黄州录事参军，后隐居洛阳十年，不再出仕。公元810年，河阳节度使乌重胤为了平定成德节度使王承宗的叛乱，征召石洪入他的幕府出谋划策，石洪欣然接受。此文就是韩愈为石洪此行写的送别之文。上段写乌公与从事讨论求贤之事，透出石洪其人。下段写石洪的应聘与众人的饯行。重点在一个“义”字上。
送石处士序
河阳军节度、御史大夫乌公a，为节度之三月，求士于从事之贤者。有荐石先生者。公曰：“先生何如？”曰：“先生居嵩、邙、瀍、穀之间b，冬一裘c，夏一葛；食朝夕，饭一盂，蔬一盘。人与之钱，则辞；请与出游，未尝以事免；劝之仕，不应。坐一室，左右图书。与之语道理，辨古今事当否，论人高下，事后当成败，若河决下流而东注；若驷马驾轻车就熟路，而王良、造父为之先后也d；若烛照数计而龟卜也e。”大夫曰：“先生有以自老，无求于人，其肯为某来邪？”从事曰：“大夫文武忠孝，求士为国，不私于家。方今寇聚于恒，师环其疆，农不耕收，财粟殚亡f。吾所处地，归输之涂g，治法征谋，宜有所出。先生仁且勇，若以义请而强委重焉，其何说之辞？”于是撰书词，具马币，卜日以受使者，求先生之庐而请焉。
先生不告于妻子，不谋于朋友，冠带出见客，拜受书礼于门内。宵则沐浴，戒行李，载书册，问道所由，告行于常所来往。晨则毕至，张上东门外h。酒三行，且起。有执爵而言者曰：“大夫真能以义取人，先生真能以道自任，决去就。为先生别。”又酌而祝曰：“凡去就出处何常？惟义之归。遂以为先生寿。”又酌而祝曰：“使大夫恒无变其初，无务富其家而饥其师，无甘受佞人而外敬正士，无昧于谄言i，惟先生是听。以能有成功，保天子之宠命。”又祝曰：“使先生无图利于大夫，而私便其身图。”先生起拜祝辞曰：“敢不敬早夜以求从祝规？”于是东都之人士，咸知大夫与先生果能相与以有成也。遂各为歌诗六韵，遣愈为之序云。
注释
a河阳：地名，在今河南孟州市西。乌公：即乌重胤，字保君。
b嵩：嵩山。邙（mánɡ）：邙山。瀍（chán）：河南省北部的一条河，向东流入洛河。穀：水名，洛河的支流。
c裘：皮衣服。
d王良、造父：相传二人都是善于驾驭车马者。
e数计：按数计算。
f殚：尽。
g归输：运输军用物资。归：通“馈”。涂：通“途”。
h张（zhànɡ）：为宴会设置器具。
i昧：糊涂。
译文
河阳军节度使、御史大夫乌公，担任节度使的第三个月，就向幕僚中贤能的人访求人才。有人推荐了石先生。乌公问道：“石先生是什么样的人呢？”回答说：“石先生住在嵩、邙两山与瀍、穀两水之间，冬天披一件皮裘，夏天穿一身葛衫，每天吃早晚两顿饭，都是粗饭一碗，蔬菜一盘。别人给他钱，他辞谢不收；邀请他一起出游，从没有借故推辞；劝他出来做官，他始终不肯答应。他常安坐在一间房子里，身边全是书籍。与他谈论道理，分析古今事情的是非得失，评论人物的高下短长，事情发生后是成是败，他的言论就像黄河决口而奔流向东；如同四匹马拉着轻车，走在熟悉的道路上，而且有王良、造父这样的驾车能手在前后驾驭；又像烛光高照一般明亮，像按数计算、龟甲占卜那样灵验准确。”乌大夫说：“石先生有志隐居终老，无求于人，他肯来为我效力吗？”幕僚说：“大夫文武双全，忠正仁孝，访求贤士是为了国家，而非为了自己家的私利。当今叛匪正聚集在恒州，军队环围在恒州的疆界，农民不能正常耕种收获，钱财粮食消耗殆尽。我们所处的地方是输送粮食财物的要道，治理之法、征讨之略，应该有人来统筹谋划。石先生宅心仁厚而颇有胆识，若以大义相请并且强委重任给他，他还有什么可推托的呢？”于是撰写好书信，准备了马匹、财物，选择吉日交付给使者，让他们寻访石先生的住处以请他出山。
石先生得知此事后，没有告诉妻子儿女，没有同朋友商议，便穿戴整齐出来见客，在屋里恭敬地接受了书信和礼物，当夜就沐浴更衣，收拾行李，装载书籍，打听好前往的道路所经过的地方，向常有往来的朋友告别。第二天清晨，朋友们都到了，在东门外为他饯行。酒过三巡，石先生正待起身赶路，有人端着酒杯致辞说：“乌大夫真能以道义取人，先生也真能以道义自任，决定进退。这杯酒为先生送别。”又斟了一杯酒，祝愿说，“大凡出仕或者隐退，有什么一成不变的标准呢？全由道义决定吧。就以这杯酒祝先生长寿。”又斟了一杯酒祝愿说，“但愿乌大夫永远不改变他的初衷，不要只顾自家富足而让士兵挨饿，不要喜欢奸佞之人而只在表面上敬重正直的人，不要被谗言所蒙蔽，而要专一听从先生的意见。这样才能获得成功，保住天子恩赐的任命。”又祝愿说，“希望先生不要向乌大夫图谋私利，利用便利来满足私欲。”石先生起身拜谢这些祝词，说：“我怎敢不日日夜夜遵从你们的祝愿和规劝？”于是，东都的人士都知道乌大夫与石先生一定能相互协作而有所成就。于是每人都作了一首十二句的诗，叫我为它们作序。
