韩愈
温处士名叫温造，他一度隐居洛阳，后来入了乌重胤的幕府。韩愈为乌重胤的求贤如渴而感动，作此文庆贺温处士受到乌重胤的礼聘。文章开头以伯乐相马比喻乌氏善于选拔人才，继而以诙谐的口吻称颂乌氏重视人才，并表达了自己对温造离开的依依不舍之情。
伯乐一过冀北之野a，而马群遂空。夫冀北马多天下，伯乐虽善知马，安能空其群邪？解之者曰：“吾所谓空，非无马也，无良马也。伯乐知马，遇其良，辄取之，群无留良焉。苟无良，虽谓无马，不为虚语矣。”
东都，固士大夫之冀北也。恃才能深藏而不市者，洛之北涯曰石生b，其南涯曰温生。大夫乌公，以（左钅右夫）钺镇河阳之三月c，以石生为才，以礼为罗，罗而致之幕下。未数月也，以温生为才，于是以石生为媒，以礼为罗，又罗而致之幕下。东都虽信多才士，朝取一人焉，拔其尤；暮取一人焉，拔其尤。自居守河南尹d，以及百司之执事，与吾辈二县之大夫，政有所不通，事有所可疑，奚所咨而处焉？士大夫之去位而巷处者，谁与嬉游？小子后生，于何考德而问业焉？缙绅之东西行过是都者e，无所礼于其庐。若是而称曰：“大夫乌公一镇河阳，而东都处士之庐无人焉。”岂不可也？
夫南面而听天下，其所托重而恃力者，惟相与将耳。相为天子得人于朝廷，将为天子得文武士于幕下，求内外无治，不可得也。愈縻于兹f，不能自引去，资二生以待老。今皆为有力者夺之，其何能无介然于怀邪g？生既至，拜公于军门，其为吾以前所称，为天下贺；以后所称，为吾致私怨于尽取也。留守相公首为四韵诗歌其事，愈因推其意而序之。
注释
a伯乐：相传春秋时善于相马的人，姓孙名阳。
b石生：即石洪。
d居守：指东都留守。河南尹：河南府的长官。
e缙绅：原意是插笏（古代朝会时官宦所执的手板，上写奏文，以备遗忘）于带，旧时官宦的装束，后用为官宦的代称。
f縻：束缚牵制。
g介然：介意，耿耿于怀。
译文
伯乐一经过冀北的原野，马群就消失了。冀北是天下产马最多的地方，伯乐虽然善于相马，怎么能让马群都消失了呢？有人解释说：“我所说的‘没有’，不是说没有马，而是说没有好马。伯乐善于相马，遇到好马，就会立即将它挑走，因此马群中没剩下好马。如果马群中没有好马，我即便说成没有马，也不算是虚言妄语吧。”
东都洛阳，本是士大夫的“冀北”。自负有才而隐居在山林中，不肯出来做官的，洛水的北岸有石生，洛水的南岸有温生。御史大夫乌公，以节度使的身份镇守河阳的第三个月，认为石生是个人才，就依照礼仪，把他招至自己幕下。没过几个月，又认为温生是个人才，于是以石生为媒介，按照礼仪，又把温生招至自己幕下，东都洛阳即便确实人才荟萃，但早上挑走一个，选拔出其中突出的；晚上挑走一个，又选拔出其中突出的。这样一来，从东都留守、河南府尹，到各个部门的官员，以及我们这些洛阳、河南二县的官员，碰到疑难政事，遇到棘手的事情，到哪儿去咨询请教从而妥善处理呢？辞官回乡的士大夫们和谁一起游玩呢？青年后辈们又到哪儿去考究德行、请教学业呢？东来西往路过这东都的官员，也无法登门拜访他们了。类似这种情况，人们称赞说：“御史大夫乌公一镇守河阳，东都隐居之士的居所便没人居住了。”难道不行吗？
天子治理天下，他所能托付国家大事，并且依靠其出大力的人，只有宰相与大将而已。宰相为天子给朝廷搜罗人才，大将为天子给军队搜罗文人武士，若是这样，就算想让朝廷内外得不到治理，也是不可能的。我羁留在此地做官，不能自行引退，想要依赖石、温二人得以相守终老。如今他们都被有权势的人夺走了，我怎能不耿耿于怀呢？温生到任后，在辕门之前拜见乌公，就如我前面所说的那样，替天下人表示庆贺；就如我后面所说的那样，替我表达关于人才被挑尽的私人的不满。东都留守相公首先作了一首四韵诗来歌颂这件事，我就依照他的意思表达，写下这篇序文。
