那徐湛之的身份，是天师道四大长老之三、典质行的掌柜，掌握着南朝的钱脉，真的是打个喷嚏也能让南朝抖一抖的人物。
所以他的上台，比起之前的所有人，都要更有气派。
只见他刚一上台，就有下人将一张大的桌案和一张胡凳搬上了台。
而那桌案上，自然是早已备下的纸笔。
看来，徐湛之今天是打算和檀羽在这众目睽睽下，来一场他最擅长的笔头辩。
徐湛之挺着自己的大肚子，来到凳上坐下，也不和檀羽打招呼，便直接提笔在纸上写了起来。
不多时，就见他写好几个字，举起来亮给大家看。
那上面写的是“商圣陶朱公”。
只听他结结巴巴地道：“刚才蔚……蔚宗和那高……高什么的辩时，他居然……居然不知这个人吗？”他的语气很低调，也没有什么明显的威压。
但正因如此，才让檀羽感到了一丝的不安。
他能凭借这并不强大的威压，占据天师道长老的位子，其后隐藏的实力显而易见。
于是檀羽小心地回道：“帮助越王勾践完成灭吴大业、‘三迁皆有荣名’的范蠡范少伯，那句‘飞鸟尽、良弓藏’更是千古闻名，兰陵怎可能不知道这个人？只不过，此人离他心目中的儒商形象还有相当之差距，故而他才没有言明。”一上来，檀羽显得很低调，没有任何修饰地说出了实情。
或许正是上次和范晔的一次舌战，让他在舌战中变得小心，不再轻易地抛出过多观点。
徐湛之闻言，睁大了眼一阵好奇，就提笔在刚才他写那五个字中的“圣”字上画了个圈。意思是，此人都被称为“圣人”了，难道还不算儒商？
檀羽当然明白他的意思，便回应道：“所谓的‘商圣’，那不过是后人看他财富聚集速度快，给的尊称罢了。他辞官后来到齐地，没几年时间，就聚集了许多财富，然后又因为不想安于富足，就将财富尽数散去，来到吴地。在那里，他再一次累积了足够财富。后人一定觉得，他这个人做起买卖来简直有如圣人一般，故而给了他这样的称号。至于这个‘圣人’，是否与儒家所说的‘圣人’一致，我看倒是未必。”
徐湛之听他一边说，一边又在纸上写着什么了。
待檀羽一席话说完，不多时，徐湛之又将一张纸举了起来给大家看，原来上面写的是：“夫粜，二十病农，九十病末，末病则财不出，农病则草不辟矣。上不过八十，下不减三十，则农末俱利。平粜齐物，关市不乏，治国之道也。”然后说道：“如此治……治国之道，你小子……懂？”言语中充满了不屑地嘲讽。
檀羽一看即知，他写的是《史记·货殖列传》中关于范蠡经商思想的段落，其大意是说，粮食的价格如果太便宜，就会影响农民的收入，太贵又会影响工商业的发展，所以应该定在一个合理的范围，让大家都得利。
老实说，这样的宏观经济思想，产生于先秦之世，的确是相当难能的。
檀羽知道，徐湛之是典质行的掌柜，对于这些经济思想显然要比自己在行得多，自己绝不能在他所擅长的方面过多纠缠。
主意一定，檀羽便即回道：“陶朱公在经商方面的天才，当然不容我去质疑什么。不过既然刚刚徐掌柜说的是‘儒商’的话题，那我们当然要说说他在‘儒’上面的作为。同样是《史记》上的记载，陶朱公的二儿子在楚国杀了人要问斩的事。陶朱公在楚国有个朋友叫庄生，其人有能力说服楚王大赦天下，从而挽救他二儿子的命。于是陶朱公打算派他的小儿子去向庄生行贿，结果他大儿子却不干了，说如果不让他去，就自杀。陶朱公明明知道，自己的大儿子从小苦惯了、舍不得钱财，派他去是救不了二儿子的命的，结果还是同意了让他去。其结果就是，大儿子行贿失败，二儿子被杀。”
“在大儿子带回二儿子的尸体之时，陶朱公不但不难过，反而笑着说他早就算到这一切会发生。试问，这样违反人伦、没有感情的行为，如何能称为一个儒商？难怪班孟坚会把他列为‘智人’，而非圣人，看来是有道理的。”
