上至父亲、家族长辈、母亲的男友们，无一不在名媛女伶有夫之妇间梦游般无情与**。父不父母不母、搞三人行的姑嫂……一种不知怎么给初剥光人皮、古老的情欲找到现代性衣装或**礼仪的集体迷惘。
——骆以军（台湾·作家）
【唯有撕皮剥肉的性，才能表达这种荒凉感】
这酒池肉林般的荒凉是怎么来的？正好刚读过李楠的《晚清民国时期上海小报》，千几百种小报，通通是从捧妓文起家，专栏作家一律靠
“肉稿”发达，**小说连篇累牍，以妓女为主人公的小说在报纸上连载，续集又续集，百多万字足足连载了三年，作者要罢手，连报馆老板都来哀求，希望能够继续写下去，因为报纸全赖小说才得以存活。这样的上海，大概并不是我们熟知的那个烟雨斜阳中的上海滩，只是，几十年乌托邦下来，全体中国人都有种灵肉分离、本我超我互不干涉的洁白天真，自己做过的，也不大相信自己竟然会做过，自己身上分离出来的病毒，也肯定和自己毫不相干。
有人怀疑李安提前看过《小团圆》，电影版《色·戒》里才有那样骇人的场面，但使得《色·戒》在**尺度上释怀的，大概不是《小团圆》里
“狮子老虎掸苍蝇的尾巴，包着绒布的警棍在座下的鞭打”那样的字句，而是那种黑沉沉、死寂寂的荒凉感，唯有剥皮撕肉的性，才能表达这种荒凉感。李安比大部分斯文扫地争抢张爱玲私有权的
“张迷”更懂张爱玲。
——韩松落（北京·作家）
【食得咸鱼抵得渴】
作家本来就是向人展示自己的内心，以寻沟通，也是撩拨别人的内心，以寻共鸣。因此身为作家便是有了让人观探内心的
“责任”，你甚至可以说这是
“食得咸鱼抵得渴”。而作家的文学遗产，亦注定是属于大众的，不能再用个人（张爱玲）的interest考虑──除非她自己把手稿销毁。正因为如此，出版《小团圆》，在道德上完全是应该的。
——韩子亭（香港·作家）
【死后事没法管】
这是我一直在想的问题，人从没有中来，再回到没有中去，你怎么管？譬如现在别人说要把我的小说改编成电视剧，我说不好不好，拍得不好我会很生气。但若我去了，拍得好与不好，我都没办法去讲话了。我只能管活着的时候，没法管死后的事情。
——琼瑶（台湾·作家／《小团圆》出版人平鑫涛之妻）
【拒买、拒读、拒评】
张爱玲1995年过世时，在公寓里几天没人发现，当然也不会有人来得及问她《小团圆》改好了没？决定要出、不出还是仍在犹豫？更进一步想，若以写作者将心比心，就算张爱玲生前不完全放弃出版的念头，想她也不会愿意以修改中的
“未完成”稿出版。但这一切的一切，我们无从猜测揣摩，我们唯一的共同根据是她的遗愿，《小团圆》
“小说手稿应该销毁，不予出版”。因此《小团圆》的出版，在法律程序上是
“合法”，但在情感道义上是
“盗版”，和那些被控
“非法盗版”的出版社一样，都是未经授权擅自印行。作为一个张爱玲的忠实读者，在伤心难过与愤怒之余，也只能以
“拒买、拒读、拒评”《小团圆》，聊表对张爱玲写作生涯最基本的敬意。
——张小虹（台湾·教授）
『《小团圆》的文学价值』
【她不肯再做偶像，她要写一部最本我的集大成之作】
