其实秦然这是偷换概念的诡辩，但却是提出了社会不公这个尖锐的问题。
在封建社会里，政府都会宣传以皇族为首的贵族阶层血脉尊贵，天生高人一等，所以本应占据更多的社会资源，让那些平头百姓当顺民，服从统治。
但这却是与佛家众生平等的宣传所相悖的。
师妃暄却像是对这质询早有准备，用那如仙乐般的声音娓娓而谈：“井蛙不可语海，夏虫不可语冰。在佛祖面前，人渺小如砂砾，百世轮回也不过回头一眸。这一世，你做了恶事，犯了罪孽，便要于下一世偿还；而你这一世积德行善，下一世便能得到补偿。那些皇宫贵族天之骄子，出身极好，都是前世积累的因果。若是他们此世作恶犯戒，下一世自会一生困苦甚至沦落畜道。连自己的人生都看不清楚却去妄想揣测佛祖，只能是蚍蜉撼树，自找烦恼。”
这番话便是佛教忽悠百姓的根本观点了，你现在不好，是你前世犯了罪孽，所以现在要多礼佛多添香油钱来偿还；你已经虔信了，但境遇却没有改善，那是因为一生太短，佛祖会在轮回后让你下一生得到补偿。
当然，便是其他宗教包括秦然自己捣鼓的天命教，忽悠的形式也是大同小异，生时痛苦，但死后极乐。
只是你人都死了，生前有没有被人忽悠过，哪能追究？但拥有宗教信仰，却也能让普通人有一个心灵寄托，麻痹生活的困苦，为统治者的管理带来好处。
此时，秦然则道：“按照妃暄的讲法，每个人都有前世后世，轮回不休，那我有一点不解。”
师妃暄静静看着他，没有说话。
秦然道：“从三皇五帝之治天下伊始至汉朝，神州大地上并无佛教，那时可有轮回？”
刚刚说完，秦然就后悔了，自己此番扮演的李漠不过是一个刚从深山出来的青年，说这些话却是与身份不符了。
师妃暄并没察觉，沉静的道：“佛恒古长存，别说三皇五帝之时，便是鸿蒙初开，尚未有人之前，佛已存在了。天地始终，劫尽坏时，众生命终皆生光音天，俱为天人。后来天人蒙尘，俱降凡间，以地味为食，受贪欲所缚，失天妙色，无复神足，履地而行，身光转灭，堕入轮回之中，更忘却了佛之真意。”
秦然经历三个世界，屡屡和佛门打交道，佛经也读了不少，对佛教也有一定的研究，知道师妃暄是引述释迦牟尼的《长阿含经》，意思是人类起源其实是在佛界的光音天，一开始所有人都是天人。
但天人后来降落凡间，成为了凡人，身堕轮回，更是忘却了以前的一切。
倘若是用本尊的身份，自然可继续反驳，但此时只是李漠的身份，言多必失，便转过话题道：“妃暄说的东西我是不太明白，刚才我问的也只是以前师尊常叨唠的东西，反正我也不信佛，是与否不过一样。”
而师妃暄此时也惊觉，暗道：“我为何竟会和此人争论不休？此人乃无行浪子，我本应对其生厌才是，但却和他聊了这么长时间，难道自己竟是不知不觉中被他的魔种所影响和吸引了？便是连他喊自己妃暄也不觉得反感了？”
秦然又道：“无论妃暄怎么说，我始终认为自己没做错事。男人追求女子，渴望与心仪的女子欢好，本就是天性与本能。对于女子来说，不也总渴望爱情，总希望有一个如意郎君爱怜自己么？老实说，从第一眼看见妃暄开始，我便一直梦想着能得到妃暄的垂青，若是能把这天下间最美丽的仙子拥入怀里，这真是最美的梦想。”
听着男人那直率的话语，师妃暄似乎能感应到那蓬勃炽热的魔种正向自己发动进攻，动摇自己的道心，便尽量用不带感情的语调道：“那公子恐怕要失望了，妃暄一心向佛，人世间的情爱对妃暄来说，不过是修行路上的绊脚石，是要到达真如之境必须跨越的障碍。”
秦然却笑道：“妃暄的修行可不是隐居深山青灯木鱼的苦修，而是历练红尘的入世修行，俗世凡尘的种种感情，又岂能避过？依我来看，这些感情并非修行路上的绊脚石，而是垫脚石，踏于其上方能真正认清自己，到达至境。”
