这朝代每更迭一次，则百姓的日子就好过一点，因为新朝君臣知道民生不易，不会过于苛待百姓，因而这赋役自然会比较的轻。
大明朝自从太祖登基，至今已两百余年，虽然洪某辞官以后，再也不曾留意朝廷上的动静，唯一意关注民生，教习弟子门徒，洪某还不是瞎子，洪某看得出来，如今盗贼蜂起，内忧外患，官员们只知争权夺利，互相倾轧，象陈大人这样正直的官员无处容身，而那些马屁之辈却身居高位，百姓们的日子更是困苦不堪，如今大明的形势已与那元朝末年差不多了，依洪某看，这大明的气数恐怕是……”说到这里，他摇了摇头，最终还是没有再说下去。
不过，众人还是明白他想说什么，但却终究没有人敢再接口说下去，又是一阵尴尬的沉默。
林清华的心情是复杂的，虽然刚刚来到这个时代之时，他就立志要改变中国的悲剧命运，而且他也试图这样做，但至少目前看来，要想改变中国的命运，恐怕不是一代人能够办到的，对于中国来说，最重要的恐怕还不是政治上的改造，而是国民思想上的改造，只有将人们的思想从蒙昧、愚昧中拯救出来，将民智真正开启，中国才能步入良性发展的道路，而这需要时间。
林清华抬起头来看了看那些或站或坐的幕僚，见他们大多数人的脸上均显出忧虑的神色。
林清华知道，思想的启蒙离不开读书人的带动，只有当他们觉悟了，那么整个民族才有可能全面觉醒。
在这个时代，读书人所读的四书五经已经牢牢的钳制住了他们的思想，使得他们只有忠君之心，而无民族大义，虽然在历史上不乏史可法、夏允彝、黄淳耀、侯峒曾这样的气节之士，可是更多的则是那些卖身求荣的无耻之徒，他们这样做，固然有个人原因，但更重要的是那种禁锢思想的儒家理论的影响，在那些人的心中，无论是谁，只要当了皇帝，那么就是真命天子，就是自己的主子，那么就是自己应该为之服务的对象，而这种思想全都是拜僵化的儒家理论所赐。
虽然在历史上，黄宗羲、顾炎武等人提出了经世致用、天下兴亡匹夫有责的观点，可那是他们在明亡以后痛定思痛的产物，而且这种思想最终还是沉寂下去，因为这并不被朝廷重视，而且也不能为读书人带来实际的好处，读书人也无法靠着这种东西科举及第、光宗耀祖，封建朝廷需要的是培养奴才的理论，而不是培养自我意识的理论。
正是由于读书人的全面沉沦，中国的民族意识和国家观念始终不强，而在封建时代，历朝历代的统治者无不以愚民为己任，他们一边用四书五经禁锢读书人的思想，一边则用严刑峻法震慑百姓的反抗，并利用提高接受知识的门槛的手段将整个国家文盲化，于是历史就这样一轮一轮的往复，一轮一轮的循环，皇帝换了一个又一个，朝代换了一茬又一茬，但整个社会却没有一丝一毫的进步。
所以，要想让中国真正富强，就必须首先改造读书人的思想，这显然是非常重要的。
想到这里，林清华不觉苦笑了一下，他忽然发现自己以前真的是太幼稚了，以为按照现代的理念成立个议会，然后再把立法、司法、行政分开就可以了，中国社会就可以实现快速发展了。
于是他便在豫南豫东一带建立起这样的机构，准备对社会结构进行改造，原以为这样能够很容易就实现自己的目的的，可是现实却让他大跌眼镜，不仅那些议员法官们胡作非为，而且那些读书人也不接受那一套。
看起来整个社会似乎并没有做好接受先进社会组织结构的准备。
经过这么些日子的反思，林清华终于认识到，若想改造中国，必须先改造民众的思想，而欲改造民众的思想，就必须先改造读书人的思想，假若做不到这一点，那么就无从改造社会结构，即使勉强的完成了，那么等支持这种做法的人一死，整个社会很可能马上解体，并且回到从前的那条死路上。
