第三十一节 招魂
魂兮归来！东方不可以讬些。
魂兮归来！南方不可以止些。
魂兮归来！西方之害，流沙千里些。
魂兮归来！北方不可以止些。
魂兮归来！君无下此幽都些。
魂兮归来！反故居些。
魂兮归来！何远为些？
魂去归来兮，哀江南……
先秦时代，就有屈原大夫的辞作《招魂》。这并非是什么出名的诗赋，可说是鲜有人知。课本上自然不讲，就连专门介绍屈原的书中也少有提及，以致于现在究竟是“魂兮归来”还是“魂归来兮”也终究无法分清，抑或两者皆可。但不可否认的是，提及“招魂”此等异术的文章之中，这篇《招魂》却应算是最有名气的了。
但若由史料记载，最早出现与“招魂”有关的说法倒是在周代。一些文献中有说，可由死者亲属持死者衣物面朝北而高呼其名，连呼三声，再将衣物披在尸体上，便有可能将死者灵魂唤回。傣族也有使用魂箩“提魂”的说法。
如今的人对于招魂，怕是没有几个了解的了，不过农村之中或还有些神婆会在死人之后将死者魂魄招来自己身上，以借其之口向其家人诉说遗愿等。不过，不论其真假，现在这种事情一概被斥为“封建迷信”。怕是纵使有些真本事的人，也会碍于这一点从来不肯显露了。
有记载的招魂事例并不少，但其中真假掺和，难以分辨，比较可信的大概有一种渔民的招魂仪式：不仅要用草人代尸，布置假灵堂，还要在潮水初涨时，喊回“阴魂”。此法称为“潮魂”，由于记载十分详细，由不得人不信。
而且，客死他乡的魂魄，若是同尸体一起停留在异乡，难免会受尽痛苦折磨，无法转世。除非有人为他“招魂”，让他顺着那声音回到家乡，才有可能超脱这份痛苦。
如今比较普遍认同的招魂术，据说传自满族。在阴气极重的日子里，由丧家在门口挂起招魂幡或者魂帛，呼喊灵魂。因此若是见到了哪家门外挂起大幡，便知道有了丧事，周围人们自然会过来吊唁。
据说网络上还有流传着一种专门教人招魂的视频，跟随着视频里面的动作，挥舞招魂幡，同时心里默念想要招回的那个死者的名字或是称呼，就可以见到死者，据说甚至连已经轮回转世的人都可以见到。不过对此的讨论也并不一样，有些人从一开始就认定这肯定又是骗人的鬼把戏；还有人说虽然可以招到魂魄，却只能在梦中见到；也有人说，其实招来的只是些孤魂野鬼而已，劝人不要轻易尝试。
但是对于对此并不感兴趣的冯林来说，这和他应该并无关系，至少本来是这样的。但是就在迷藏游戏结束后的第二天晚上，他却接到了一个电话。
那一天晚上，冯林正坐在图书馆里面。当然了，他并不是在学习和他的专业有关的知识，只不过是在看一些课外书而已。
“召灵术”。
书皮上用黑色的诡异字体这样写着，而且封面上画着的还是一个骇人的女鬼。但是冯林却看得津津有味，他的嘴角咧着一丝笑容，那显然是带着愉悦和满足的笑容。
灵异，这就是他所喜欢的东西。
不管是鬼故事还是仅仅和灵异沾边的一些知识，甚至西方的灵魂论，他都爱研究一遍。而图书馆里面偏偏就有这么半个书架，上面放置的都是有关灵学的书籍，平时也没有什么人碰。但是冯林可是在第一次来图书馆的时候就发现了这个美妙的地方，从那以后，这里就成了他常驻的乐园，除了宿舍和教学楼之外，他待过的时间最长的地方就是这里。
他自己也碰到过许多喜欢灵异的人，有很多大学同学都喜欢读鬼故事。但是冯林和他们不一样，比起说是“爱好”，他的层次几乎已经可说是“研究”了。凡是他看过的和灵异有关的东西，都会在第一时间记在脑子里，对于比较繁琐的，他甚至会找个小本子专门记录。
