（三）农民生活
由于清朝采用“丁随地派”制度，地主的利益不像明以前那样优厚，因之土地兼并也不像明以前那样剧烈，大地主减少（皇帝及贵族庄田比明朝小得多，可以例推其余），中小地主以及小土地所有者极大的增加（子孙分产，也是一个原因）了。清朝赋税比较轻微，人民又免差徭烦扰，这使占人口最大部分的小农民得保守一小块耕地，安心过着自给自足的生活。
顺治十年辽东招募垦民，每户给牛一只（牛价不详。按乾隆四十六年新疆屯田每二兵给牛一只，价银十两五钱三厘七毫），犁等农具一副价银五两，雇觅人工银二两。内地农具价与雇工价比辽东荒远地方当更低廉，这也是维持小农生产的一个原因。
道光末年，英人米特切尔调查中国农村生活，写了下列几段报告：
中国人的生活如此俭朴，如此守旧，以致他们穿着他们祖先穿过的衣服，就是说他们所用的只是必不可少的东西，其余概不需要，无论向他们出卖的某种商品多么便宜。每个中国劳动者的衣服至少要穿三年，不上三年不换新衣，而且这套衣服，虽做极粗糙的工作也能经穿三年。因此，这种衣服所需的棉花，比我们输到中国去的最重的棉织品所需要的棉花，至少要重两倍。换句话说，这种材料要比我们可以运到中国去赚钱的最重的厚布还要重两倍。
收获完结的时候，各农家的一切工作人，小的老的都去梳理棉花，纺纱织布。这种家庭制造的，重笨而结实的，能够经受两三年内粗糙穿用的土布，中国人就用来缝制自己的衣服，而把剩余的土布拿到附近城市去出卖，城市商贩就购买这种剩余土布去供给城市居民及内河船夫的需要。世界各国中，也许只是在中国可以看到每个富裕的农家都有一架织车，这是值得注意的。只有富裕的中国人，才一定要把一切纺织程序做到底。中国人不仅要梳理棉花和纺成棉纱，而且还与自己的妻女以及家庭女工一起织成布匹。
例如福建的农民不仅仅是一个农民，他又是种田人，又是小手工业者。他生产布匹简直是不费分文的（如果原料的价值不算在内），他在自己农庄屋子里面用自己的妻女和女工的手织成布匹。这种土布的织成，不费特别的劳动，也不费特别的时间。在田苗未熟的时候，在收获完结以后，在天雨不能出外操作的时候，他就使农庄的工人纺纱织布。总之，一年当中只要有一些空闲的时候，这个家庭勤劳的模范人物便从事生产什么有益的东西。
英人额尔金爵士周游扬子江上流地方，所看到的居民状况，他写道：“我所看到的情形使我不得不这样推想，即一般讲来，中国乡村居民是过着足衣足食的生活，满意于自己的命运。我曾用各种方法想从他们那里得到一些关于他们田地面积、拥有性质、纳税多寡以及诸如此类的可靠材料。我得出了一个结论：他们往往拥有一块极小的，完全私有的（不受皇上支配的）土地，他们每年不得不负担一些不很繁重的负担，这些优点再加上他们的勤俭，就完全满足他们那种俭朴的衣食上的需要。”
这种小农业和家庭工业结合的农民生活，按本质说，自然是落后的，非文明人方式的穷苦生活，可是由于中国统治阶级的昏愚贪暴，鸦片战争以来，引导中国走向半殖民地甚至殖民地道路上去。在特殊条件下，这种落后的非文明的穷苦生活，固然起着顽强抵抗资本主义商品侵略的巨大作用，但中国人民在统治阶级压迫下，永远不能改善自己的生活，到底非沦为殖民地奴隶不可，因而只有摆脱统治阶级的压迫，才能真正改善生活，得到人类应得的待遇。
（四）地丁
