盗跖其实是一个贬称,他原叫展跖,别名叫柳下跖,乃是“柳下惠”展禽的弟弟,与大哥坐怀不乱的贤名不同,他是一个十分复杂的人物。
据诸多史书的记载,那无一日不战的春秋时代,此人曾经呼众起义,短短时间内就聚有近万人,惩恶扬善,杀王侯救奴隶,各国望风披靡。不过最终失败身死,而诸侯为了丑化他,就把他说成是吃人心肝、霸人妻女,无恶不作的大盗。
在《箧》里,有一次,他的门徒问他,有强盗也有道？他说有,你猜到这屋子里有宝藏,这是圣;先进屋去,这是勇;断后出来,这是义;知道能不能行动,这是智;把财物跟伙伴分均,这是仁。不具备这五者而可以成为大盗的人,天下是从未有过的。
一个盗贼,竟然都能“圣勇义智仁”五全,能“盗亦有道”,这就是《箧》的讽刺主题：“圣人不死,大盗不
庄子讽刺像盗跖这种大盗,总是能把圣人的东西拿来为自己的所作所为解释、把圣人的智慧拿去奴役百姓,仁义道德全由权贵来说,所以才又讽刺“窃钩者诛,窃国者为诸侯”,最后苦的只是老实的百姓。
所以庄子又说要“弃圣绝智”,既然你圣人的出现间接造就了大盗的诞生,那么你圣人死光了、智慧没了,也就没有大盗了。
试想一下,是谁发明了文字？圣人。是谁利用文字去骗人？大盗。是谁发明了刀枪？圣人。是谁利用刀枪去杀人？大盗。
弃圣绝智乃是道家思想,跟修真者要从后天修炼回去先天是一个道理,世道也要如此,远古时代的人们是多么淳朴,然而当圣人越多、人类智慧越高,大盗就越多、世道就越复杂。
就是这么一回事,好不好见仁见智了。
那等于庄子说盗跖是个虚伪坏蛋吗？庄子也很矛盾,这边《箧》用盗跖来说圣人大盗的关系;那边《杂篇·盗跖》又写了篇盗跖痛斥孔夫子,他要返归自然,就骂孔夫子这样的大圣人害人不浅,果然后世孔圣的学问被汉儒、理儒等一些大盗拿去曲解而侍奉王侯。
那柳下跖究竟是好是坏,是恶贯满盈的贼盗,还是仁义英雄的侠盗？
史料纷杂,谁都不知真相了,但无论如何,“盗亦有道”乃是一句讽刺话,本意上和“窃国者侯”是一样的：偷了东西你还有理？而谢灵运的修为比迷龙低,先失两色,这样怎么可能逆转,除非……
他不那么认为
“两色了”赌鬼们又是一阵惊呼,赌钱神的骰子没几瞬,随着砰的一声大响,“一色了……”
他认为柳下跖就是一个侠盗、认为大盗确实可以有道他在欣赏柳下跖这个人,却不是在欣赏弃圣绝智,而是似乎在认同盗跖的事迹,这才是众鬼惊讶的地方,盗跖杀诸侯救奴隶,追求的是一个更好的世道,与其说像道家说的返归自然,不如说像佛家说的众生平等……
他在说,有这份大志,这才是游侠儿,这才是胆,这才是比霸道更高的王道
窃国者侯,窃世者神
嘭迷龙的骰子被撞得从骰盆飞了出去,成了无色无光的一团黑气——
而盆中那一颗骰子,静静地停下,仍有三色,仍发金光
“怎么,怎么”、“赌钱神输了……”、“不可能的,不可能”赌鬼们先是一片愕然,然后一片疯癫,汹涌的飘来走去,这绝对是哪里错了,赌钱神在开玩笑连早有所料的薛瑞等城隍们,看到这成了事实,也还是不敢相信……
“我、我……败了。”迷龙愣愣地望着赌桌,良久才说出这么一句话,突然又哈哈狂笑起来：“盗亦有道,好一个盗亦有道柳下跖,好一个柳下跖好一个谢灵运哈哈哈——”
幽杳一脸惊容,喃喃的道贺：“主上、谢郎神威”
她听过纯儿说“公子一斗才”,之前还不解,这几天她却着实见识了一番,到书院,他让众儒生服气;来赌坊,他打败了这游侠赌钱神,其实……何止一斗才啊幽渺不在,没有看见,真是太可惜了……
“迷兄,承让”谢灵运抱起拳,向迷龙揖了一揖。
迷龙仍在大笑不止：“哈哈哈,真是痛快,得此一败,比赢了更让人开心,爽透了啊愿赌服输,那赌场是你的了”
