他们跪坐在方形水池旁边，这个水池不大，倒映着月亮的身影，死水容易带着腥味儿，它把所有生的养分都供养给了浮出水面清新雅丽的粉白睡莲，夜晚她的花苞盛开，月光为她镀上淡淡的光泽，贴在水面的莲叶挤在睡莲旁，占据大半水池。
伊西多鲁斯走神的时候就会一直盯着漂亮的睡莲发呆。
“伊西多鲁斯，伊西多鲁斯？”
“祭司大人，我在听。”
“你回答一下柏拉图的《会饮篇》中包萨尼亚作的颂扬爱神的一段吧。”
伊西多鲁斯皱着脸开始回忆，会饮篇牵扯了六个人的颂扬爱神的对话，包萨尼亚是第二位，她强调颂扬的爱神不止一个，指出要区分颂扬的哪一个爱神，然后用适合的语言来颂扬，然后，怎么说来着，大概是：“所有的神当然都应当颂扬，不过这两个爱神各司何事，我们必须弄明白。一切行动，专就其本身看，并没有美丑之分。比如我们此刻所做的事，如饮酒、唱歌或谈话，本身都不能说美，也不能说丑。美和丑起于坐这些行动的方式。做的方式美，所做的行动就美，做的方式丑，所做的行动也就丑。爱是一种行动，也可以这样看它。我们不能一遇到爱就说美，值得颂扬；只有那驱使人以高尚的方式相爱的爱神才美，才值得颂扬。”
伊西多鲁斯被馆长和清谈的祭司们以鼓励的目光看着，其中甚至还有她的哲学课老师，她干咽一口，硬着头皮继续背：“丑的方式就是拿卑鄙的方式来对付卑鄙的对象，美的方式就是拿高尚的方式对付高尚的对象。所谓卑鄙的对象就是上面说的凡俗的情人，爱肉体过于爱灵魂的。他所爱的东西不是始终不变的，所以他的爱情也不能始终不变，一旦肉体的颜色衰败了，他就远走高飞，毁弃从前的一切信誓。然而钟爱优美品德的情人却不然，他的爱情是始终不变的，因为他所爱的东西也是始终不变的。”
哲学老师又追问：“什么样的规矩能让爱人很光荣地接受情人？”
伊西多鲁斯回忆道：“增进品德。”
她继续补充：“一方面乐于拿学问道德来施教，一方面乐于在这些方面受益，只有在这两条原则合二为一时，爱人眷恋情人才是一件美事，如若不然，它就不美。总之，为了品德而眷恋一个情人是很美的事。因为它在情人和爱人心里激起砥砺品德的热情。”
馆长摸着胡须笑起来，对着伊西多鲁斯的哲学老师笑着挤眼：“教得不错呀！”
哲学老师叹口气：“我一开始很担心她上过学却跟初学者一起在这里从头开始，会有什么突发情况。”
馆长微笑地扭身摸了摸伊西多鲁斯的头，他身上很少有辛辣的花药香，侵泡在神庙里书写多久反而浑身散发着一股淡淡的墨水的味道，还有一种清幽的莲花的香味，他眼尾已经有了皱纹，发际线后退得不成样子，胡须倒是茂盛异常。
他和伊西多鲁斯的母亲来自同一个地方，他的希腊语发音低沉，如同波涛滚滚，好似在唱抑扬顿挫且节奏欢快多变的歌。
老师们晚间也会用希腊文唱荷马史诗，之前还发生过一件趣事，馆长问过哈普阿蒙一个问题，伊西多鲁斯至今还记得，因为他的答案实在令她印象深刻，问题是这样：“荷马史诗中在经过那座充满死亡与听了就令人痴狂的人鱼之歌的岛时，奥德赛是怎么做的？如果是你，你会怎么做？”
哈普阿蒙说：“奥德赛让水手堵住耳朵，他自己却下令把自己绑起来也要听那个令人发狂的歌声。他走进那座岛使自己置入危险边缘，又用自己的方式全身而退，他十分聪明。”
“他人性深处的贪婪反而让他历经了重重磨难和考验后超脱成为英雄。”
“可我不会，如果我有心爱的妻子，我必不会触碰诱惑，在我心里，她必然是最好的，最美丽的，最纯洁的，最高贵的，连神都不能匹敌，在世间只有这一个。”
“那你一定会在你的爱人身上吃最多的苦，走一条最长的、最艰难的朝圣路，磕得头破血流，甚至许多发毒誓，才能拥有她。”祭司开玩笑一样评价哈普阿蒙。
