“我肯定借。不过他跟我不熟，没有向我借。”黎卉说：“我没想到还真有这种人，扶贫扶到自己身无分文，连吃饭的钱都不留。古人说井底以活人，解衣以活友，说的应该就是这号人。就算我们不回来，全部留在当地，他也没钱吃饭，只能吃大家的，自己的钱拿去臭表现，转过头来向同学装穷，够假！”
这号人也不错，从井以救人，解衣以活友，原本在先贤言谈与古籍中是国人的一大美德，但一段时间居然被现代人称之为“傻”。的确，现代人的标准已经完全不同，如果是既能救人自己又要活命，实现两全齐美，无可厚非！如果真正面临这种两难选择时，从井救人、解衣活友就如同镜子般的考验着当事人。也正是这种极端的、无从选择的情境，才有可能考验真正的爱与无私！否则，品德、道德、正义、良知、原则、信仰均无从谈起。
“但愿当地政斧会处理，伸出援手，不然你这同学就杯具了！”陈维政说：“讨饭都无处讨！”
“呵呵，也难说好人有好报，会有好心人扶他的贫。”黎卉说。
“姐，我发现你去了一趟西北，变得心恨了。”任随说。
“都是被事实教育的。”黎卉说：“我们去的那地方，你们真不知道有多穷，不止是穷，是穷得相当可恶！成语说穷凶极恶，这回我是深有体会。”
“怎么会弄得那么穷？”任随问。
“都是扶贫政策扶穷的！”黎卉感叹说。
“扶贫扶穷的？”这个观点挺在意思，几个打麻将的都停下了手。
“我们去的那个县，处于沙漠边沿，听老人家说，刚解放时，到处都是一片片的小绿洲，每块小绿洲生活一两个家庭，养活三几百羊，每年用羊毛羊皮换粮食盐巴布匹，曰子虽然不富裕，但还过得下去，而且过得简单、悠闲。还能培养出王洛宾那种浪漫的人，没事就求一小姑娘用皮靴抽他。”黎卉说：“解放后，人民政斧开始扶贫，扶贫最显著的效果体现就是人口增长，经过六十年的增长，当地人口增加了差不多十倍，过去养活两三个家庭十来二十口人的绿洲，现在必须养活数百人，绿洲上的水源，人吃都不够，更别说灌溉生产。没有了农牧业，所有人的生活来源，就是政斧扶贫。现在人们也自觉了，认命了，编成歌在唱：没有吃没有穿，自有那政斧送上前，没有女人没有抱，政斧给我们造。”
“那能不能停止扶贫？”一个男同学问。
“不能，绝对不行。”黎卉说：“我们了解，本地人象我们这么大年纪的，基本上都不会从事农业生产，因为他们从来就没有见过生产，从出生以来，他们就只会去政斧领救济品领扶贫款。就象喂养在栏里的猪，如果一旦不喂，他们只有死路一条。”
“不是采取异地移民扶贫的方式很有成效吗？”另一个男同学问。
“有没有成效，只有天知道！”黎卉说：“我去过一个村，当地的人都曾经异地迁移过，但是不久又都回来了。”
“为什么？”
“把政斧给的生产资料消耗完后，甚至粮种都吃完后，他们就不知道应该怎么做了。”黎卉说：“当他们知道不再给他们免费的午餐，要他们用劳动获得时，他们愤怒了，离开当地，返回故乡，他们知道，回到故乡，就会回复过去的生活。”
“能回复过去的生活吗？”
“肯定不行。”黎卉说：“因为这个地方的扶贫款已经取消。”
“那怎么办？”
“他们采用的方式是上访，群体上访。”黎卉说：“会哭的孩子有奶吃，他们每上访一次，当地的基层领导就会被上级领导批一次，几次下来，基层领导怕了，从其它地方挪来资金，给他们吃，请他们用，从此，他们的生活比过去还好。每天除了喝酒就是赌钱，不然就是生孩子。反正不要自己养，孩子越生越多。”
“穷人养娇子，政斧养刁民。自古亦然！”陈维政说：“你们就去扶这种贫？难怪你们老师果断返回。我最反对的就是扶贫，所谓救急不救穷，救穷一世穷，就是这个意思。”
“维政你也不要太偏激。”任国安说：“政斧采取扶贫政策有当时的社会原因，在之后的扶贫工作中虽然出现过一些失误，但是从总体来说是成功的。在评价这件事时，要综合的看，发展的看，不能割断看局部，也不要只看到问题点，不去看整体的成功。”
“各位理论家，先放下自己的理论，扶扶自己的肚子，开饭了！”秦娟端着菜从厨房走出来。
四个凉菜：白切鸡、酱驴肉、越南春卷、白云猪手。
四个热菜：四喜丸子、脆皮扣肉、姜葱爆蟹、清蒸鲈鱼。
四个主菜：白灼大虾、清水黑山羊、干煎马鲛鱼、红烧野猪肉。
四个素菜：什锦菜、素炒大白菜、双色萝卜丝、油焖双冬。
四个主食：素饺子、蒸粽子、煎年糕、炒粉利。
一个正菜：炖熊掌。
摆上满满一桌，不算盛宴，胜在团圆。
