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“萨特的存在主义？呵呵，我倒是实在没有想到，享尽尊崇的住友先生居然会喜欢研究存在主义。”方鸿天摇了摇头，存在主义，是一个哲学上的非理『性』主义思『潮』，从某种程度上来说，可以说是一种为处于窘困的境地的人所准备的。
关于这一点，从存在主义的起源就可以看得出来，存在主义最早兴起于20世纪20年代，当初那一战战败后的德国，而在后来第二次世界大战之中，则传到了法国，法国这个被占领的国家，在二战中充满消极颓废、悲观失望情绪，在知识分子阶层中形成一种由于苦闷、孤独、被遗弃、找不到出路而玩世不恭、放『荡』不羁的风尚。于是，标榜个人的生活、自由、存在放在第一位的萨特的存在主义受到极大欢迎，被资产阶级和知识分子当作最时髦的哲学。至50—60年代，它成为全欧最流行的哲学思『潮』。
而地位尊崇的住友寿，无论从哪个角度来看，都不像是一个身处困窘苦闷中的人，不过，方鸿天心里暗暗想到，现在看来，自己的那个猜测的准确『性』似乎是越来越大了啊，只不过，如果真是那样的话，那也太那个什么了点吧。
“享尽尊崇？”不料住友寿听了方鸿天的话如同被踩了尾巴一样，有些激动的猛地一下站起身来，脸『色』『潮』红，此时他的情绪显然已经有些失控了，“哈哈，享尽尊崇？尊崇，那是个什么东西！狗屁！全部都是狗屁！一切，一切的一切！”有些声嘶力竭地喊完之后，住友寿又猛地坐了下去，脸『色』涨得通红，大张着嘴，重重地喘着粗气。
方鸿天暗自摇了摇头，正如自己同温萍说过的，这个世界上并没有什么完美的人生，住友寿这个堂堂的住友家族继承人的生活，当然也不可能绝对完美，只不过方鸿天却没有想到，他居然会有这么大的怨气。
空旷的房间里，一时四下里静寂无比，唯有住友寿呼呼喘着粗气的声音微微回『荡』。在这种奇怪的氛围之中，不知道过了多久，住友寿的情绪也终于慢慢平复了下来，摇了摇头，自嘲地一笑，住友寿站起身来又向方鸿天鞠了个躬，“对不起，方先生，刚刚我失态了。”
“恩，没什么，住友先生现在感觉如何？如果不行的话不要勉强，我们可以改天再谈的。”看了刚才的那一幕，方鸿天对于住友寿不知不觉竟然有了一丝的同情。
“没有关系的，我已经感觉好多了，我们还是今天就将事情说完吧。”住友寿摇了摇头，“不知道方先生对于我的承诺是否满意呢？”
方鸿天闻言皱紧了眉头，缓缓摇了摇头，“这并不是什么满意不满意的问题，而是我根本无法相信的问题，身为住友商社继承人的你会帮我对你们国内的资产进行掠夺？你不觉得这个承诺实在是让人很难相信么？”
住友寿苦笑了一下，偏着头微微想了一会，说道：“这个问题，还真是有些不好解释，呵呵，不如这样说吧，刚刚我们说到了存在主义，那么想必方先生应该知道存在主义还有一个基本原则，那就是自由选择，人在这个世界上，每个人都有各自的自由，面对各种环境，采取何种行动，如何采取行动，都可以做出‘自由选择’。”
方鸿天听到这里也笑了起来，前世的他在苦闷彷徨之中，人生哲学一向是有些悲观主义的，他喜欢叔本华，崇拜尼采，对于存在主义，更是曾信奉不已，如今虽然随着重生后这些年来生活的幸福，方鸿天的思想也已经转变为积极乐观了，但那脑中残留的情结却是挥之不去的，听住友寿说道这里，方鸿天忍不住笑着添了一句：“如果存在确实先于本质，人就永远不能参照一个已知的或特定的人『性』来解释自己的行动，换言之，决定论是没有的－－－－人是自由的。人即自由。”这是萨特在阐释自由选择这个原则时那句着名的话。
“正是如此！”住友寿点了点头，神情有些激动地说道，“我从来都不信什么民族利益国家利益高于个人利益的无聊话，没有了对人的基本尊重，连人都可以牺牲而换来的国家利益，即使再多又能代表什么呢？当人们都变成了为国家利益而服务的工具，这个社会的价值又在哪里呢？人们自发地结成社会，成立国家的最初目的就是谋求自身的生存和发展，而现在，一切似乎颠倒了过来，人们所被要求为的，是那个虚幻的国家大义，本体反而不受尊重，这是不是有些讽刺呢？”
“你的想法……实在是有些偏激了。”方鸿天摇了摇头，沉『吟』着说道，“不错，最初的部落到后来的国家成立的因素，可以说是人们借助团体的力量在恶劣的环境中谋求生存，但在他成立之后，也便有了自己的独立属『性』了，国家与人民也就有了牢不可分的关系了，国破则家亡，国弱则民辱。”想到中国那灰『色』调的近代史，方鸿天叹了一口气，“算了，不说这个了，这个命题太大太严肃了，我们还是继续往下说吧。”的确，这个问题实在是太大了，涉及到了太多，单从个人心理上讲，如果从弗洛伊德的心理学角度上来说的话，那就是超我对本我的压制，而住友寿，如今这样就是本我对超我的反抗，被苦苦压制之后，在久久没有出路的情况下，最终的反抗，近乎歇斯底里的反抗。
