“除了一些脑残粉。”楚铭补充，“不过都脑残了，也没什么好说了。好了，不说这个事了，肖哥，你认不认识那些对民俗神化研究比较深的教授？我想为下一本书取材。”
肖晟道：“你这本书不是写了还没到一半吗？这么快就准备新题材了？”
楚铭道：“看着安洛这么努力，作为尊贵的喵星人，我总不能输给一条狗。我已经想好了下一篇的题材，但是需要补充的知识很多。正好我现在学分已经修够了，只要把每学期固定的必修课学着走就成了。其他时间，我想去蹭点关于民俗啊神化啊之类的课。就是那种关于我们华国本土的神话传说。”
肖晟问道：“你下本书要写神话？”
楚铭道：“是的。我看了一下华国关于神话传说的小说，修仙的挺多，用上了民俗中神灵的也挺多，但并没有成一个体系。我想，大概是因为历史不同，所以古代流传下来的小说中没有集大成的那几本的缘故吧。”
他那个世界的神话体系，多是来源于《封神演义》。
《封神演义》被称为诞生于人类成年期的神话史诗，将杂乱无章神话传说，借由武王伐纣之事，第一次整理成一个完整的体系。
在《封神演义》一书中，神仙道分为了仙道、神道、人道三道。而封神一举，则是从仙道分化成神道时所产生的各线夹纷争为起因。
在楚铭的历史中，明朝的志怪神异小说最为突出。著名的《封神演义》和《西游记》均是出自明朝。
这和明朝渐渐高压的对文人思想的控制的大环境有关系。让这些不满的人，只能托志怪神异来表达自己心中的愿望和不满。
而在这个时代，明朝的时间段，正好是华国最为强大、也是最终的王朝晖朝。晖朝经济繁盛，思想和文化也经历着从封建到现代的巨变。
这一时代诞生了许多流传千古的作品，但没有高压的环境，自然没有志怪神异小说频出这个现象了。
再加上华国向来是以祭祖为主。华国人不是没有信仰，华国人最大的信仰就是祖宗。至于其余神灵，无论是本土的宗教，还是外来的宗教，大多秉承我有事就去求一下的态度。
再加上几大教派在华国争夺，彼此之间形成平衡，自然也没有精力去拿出一套外国那样的，在华国环境下，成体系的神话故事去忽悠人。
宗教问题很敏感，信与不信，信什么，都是华国人民的自由。楚铭也不是想传教。
他只是单纯想写这个题材而已。
洪荒流，这个他原来世界所有的涉及传统仙侠题材的小说，绕不开的题材。
就算不走洪荒流，也一定会借鉴洪荒流的设定，运用洪荒流的法宝。
楚铭虽然知道洪荒流是怎么回事——看了那么多本小说，洪荒流的前后大事表差不多了然于胸。
但这个不足以成为一本小说。
一本小说，有骨有血有肉。楚铭给其搭了一个洪荒流的架子，但里面的神灵和英雄，得是现在这个时代流传的神灵和英雄。
洪荒流之所以让人看着心情澎湃，甚至许多人把小说的设定当做了华国神化体系真正的设定，并且许多人都已经不再认为那是小说，而是“事实”。那就是因为，这些创作，或者是整理，是基于楚铭那个时空的华国，所本来存在的传说基础上的整理。所以才如此让人信服。
楚铭要创作这个世界的洪荒流，就要研究这个时代的神话。
楚铭总觉得，写作的过程，就是渐渐了解这个世界的过程。
写现代文的时候要研究现代的制度，写古代文的时候要看古代的文献，现在要写神话了，这个世界的神话传说也得研究。
好像在一部又一部小说创作的过程中，楚铭和这个世界联系越来越紧密，渐渐地，他真正变成了这个世界的人，而不是异世界的孤魂。
楚铭越来越享受这种生活了。
或许有一天，他连拖延症都会治愈吧。
（天外音：做梦，你亲妈的拖延症都没治愈。忘了写这篇文的初衷了吗？）
肖晟和研究这种文化的人并没有交集。不过大学教授们彼此之间都认识，他可以询问同一个圈子的人。
这件事肖晟应下之后，楚铭就放心了。
他继续一边当安洛的保镖，一边努力攒存稿。
