这或许与周老太傅等一批重视实学的官员力倡有关，自己当年在岳麓时与老太傅讨论算学方法，说不定也在无意中起到了些许推动作用？
至少在白鹿洞书院时，他显露的算学才能就引得众多学子请教，风气已然转变。
快速浏览完毕，王明远心中大致有数。
他拿起笔，蘸饱了墨，稳了稳心神，决定还是从最基础也最需谨慎的四书题开始。
前两道四书题，他答得颇为顺畅。
笔尖在稿纸上快速书写，破题、承题、起讲、入手……八股格式早已烂熟于心，经典注疏信手拈来，写得流畅自然。
然而，第三道题却让他笔尖微微一顿。
题目是：“子谓颜渊曰：‘用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！’”
此题出自《论语·述而》，表面看是孔子称赞颜回，君臣际遇理想状态。
但仔细琢磨，却暗藏机锋。
关键在于“惟我与尔有是夫”一句，若只泛泛论述“用行舍藏”的君子之风，则流于浅薄，未能切中“惟我与你”这一限定的深意。
王明远沉吟片刻，脑中飞快掠过相关注疏和前人名篇。
这道题有点像前世的材料分析题，给你一句名言，但考查的是你对这句话深层含义、适用条件以及背后逻辑的理解，不能只看表面意思。
他略一思索，提笔破题：“圣人论行藏之宜，契独得于贤弟子，而深许其能同守乎道也。”
接下来的承题、起讲，他层层推进，从行藏相济、时势判断、德能兼备三个方面去书写。
若是转化为好理解的话便是，从心理建设上构建“得意不矜，失意不馁”的情绪管理模型；
从职业规划上，提倡能力储备与机会捕捉的周期性平衡；
最后从价值重构上，将传统“仕隐”矛盾转化为个人发展与社会需求的动态适配机制，类似我们是块砖，哪里需要哪里搬，不要对朝堂产生任何愤懑之类的情绪等。
他写得投入，不知不觉已经过了中午，腹中也传来轻微的饥饿感。
他放下笔，揉了揉有些发酸的手腕，没有急着生火做饭，而是拿出狗娃特制的“压缩干粮”。
然后就着水囊喝了些水，慢慢嚼着干粮，一边在心里继续琢磨下面经义题的思路。
简单吃完，也顾不上休息，继续奋笔疾书。
四书题必须打好开局，不容有失。
直到傍晚时分，天色渐暗，他终于将三道四书题全部写完。
简单检查一遍，确认没有犯忌、笔误，这才长长舒了一口气。
看着眼前墨迹未干的试卷，王明远心中不由升起一丝感慨。
若是几年前尚未游学之时，面对这等难度的题目，绝无可能如此顺畅。
岳麓打下了坚实的经学根基，嵩阳、应天的游学拓宽了视野，白鹿洞的深造以及与陈香这等“人形典籍”的切磋，更是让他对经义的理解达到了新的高度。
这几年来的汗水与心血，终究没有白费。
号舍里光线已经变得昏暗，他小心地点亮油灯，豆大的火苗摇曳，勉强照亮方寸之地。
四周陆续也亮起了点点灯火，如同旷野中孤独的萤火。
远处传来衙役单调的梆子声，更添夜深寒重。
他此刻点灯也不是为了答题，只是看了下接下来的经义题，看完后又吃了些东西便熄灯躺下了，脑中则还在构思接下来经义题的破题写法。
毕竟二月的京城，晚上风还是很大，若是吹倒油灯点燃了试卷那就欲哭无泪了。
躺在拼好的木板上，寒意开始从木板缝隙丝丝缕缕地渗透进来。
王明远将那件厚披风裹在身上，随着身体慢慢暖和起来，他也沉沉睡去。
