她耐心地解释着，“王大人和吴老先生说了，以后咱们打来的猎物，一定要烤得熟熟的，或者煮得烂烂的再吃，就不会再得这个病了！”
生番部落崇尚勇武，以狩猎为生，生食或半生食兽肉在某些场合甚至被视为勇猛的表现。此刻得知这“勇猛”的代价竟是如此折磨人的病痛，许多番民脸上都露出了恍然和后怕的神情。
一些年长的番民更是连连点头，用番语嘀咕着，大意是以后定要告诫族中的年轻人，再不可贪图一时口腹之欲或所谓的“气概”而害了自身。
王明远这几日也并未闲着，开始着手安排接下来的大规模义诊事宜。
台岛地域狭长，百姓和番民居住分散，仅靠巡检司衙署门口摆个摊子，无疑是杯水车薪。王明远与廖元敬、以及熟番头人黑木等人商议后，迅速敲定了几个地点：澎湖本岛巡检司衙署前空地、台岛西海岸中部的汉民大乡集镇、靠近生番阿鲁卡部落活动区域边缘的一处熟番寨子、以及更南端的一处渔港码头。
命令下达，衙署衙役和吏员，各乡、各寨的族老们立刻行动起来。
敲锣的敲锣，传话的传话，消息像长了翅膀一样，飞向岛上的各个角落，内容也简单直接：“厦门卫来的神医们，奉王大人的令，免费给大伙儿看病瞧伤！无论汉番，无论穷富，分文不取！有陈年老伤、疑难杂症的，都赶紧来！”
王明远也特意让杏儿带着痊愈大半、已能走动的生番病患返回部落，一方面报平安，另一方面也是让她亲自去劝说更多的番民下山参加义诊。
他深知，对于深处山中的生番而言，再好的宣传也不如亲眼见到被治好的族人更有说服力。
果然，那些归去的生番族人，成了最好的“活广告”。他们用最朴实的语言，向族人描述汉人郎中如何用“黑水”驱走了让他们痛苦不堪的“邪虫”。
加之杏儿在部落中本就因懂得医术而受人尊敬，她的话更是增添了分量。对山外汉人的恐惧和戒备，在生存和健康的迫切需求面前，开始悄然松动。
