台下学子无不屏息凝神，竖耳倾听，生怕漏掉一个字。
“其一，便是经义之道。”
周老太傅声音平稳，却带着一种洞穿迷雾的力量：“诸君备考经义，多喜下苦功，将前人《四书章句集注》逐字背诵，甚者，连某句注疏出自某卷某页，皆能记忆无误。此乃苦功，是根基，老夫深知其不易，亦肯定其价值。”
话锋随即一转：“但若止步于此，则未免落入下乘。经义之真义，绝非死记硬背便可穷尽。
老夫曾见一考生答卷，题目出自《论语》‘政者，正也’。其通篇皆引前人注疏‘政以正人，故必自正始’，字句工整，无一错漏。
然，通篇读完，竟无一句谈及‘今日之正，当如何行？何处正？又如何正？’此类答卷，纵是字字珠玑，无懈可击，至多可得‘合格’，难获‘拔萃’之评。”
“为何？”他目光扫过台下许多面露思索甚至恍然的学生。
“因朝廷科举考校经义，根本目的，在于考察诸君能否融会贯通，以圣人之大道，解析当世之困局，提出可行之策。
譬如考题若为‘民为邦本’，诸君不可仅止步于写下‘《尚书》有云：民惟邦本，本固邦宁’。
更需深思：今日我大雍，民之困苦在何处？
是江南赋役不均，佃户终年劳作不得温饱？还是西北边陲，天灾频仍，流民失所无依？
多见学子引用注疏写道轻徭薄赋，设立义仓、平稳粮价等字面之策，但若他日尔等为官一方，又当如何运用‘轻徭薄赋’之策以解民困？如何设立义仓、平稳粮价以安民心？
这些，绝非注疏中之死文字，而是老夫当年在地方为官时，灾情发生后亲眼见老农因灾后税赋鬻儿卖女、流民沿街乞食哀鸿遍野后，方真正体悟之‘民本’真义！”
他的声音并不激昂，却带着一种沉重的力量，压在每个学子心头。
