通过一系列减刑省狱、予民以宽的举措，加上刘恒自已谦逊自守，带动朝中将相大臣也都质朴少文。君臣以导致秦王朝灭亡的弊政为鉴诫，议论国政讲究宽厚为本，耻于议论别人的过失。这种风气影响到全国，彻底改变了秦王朝时形成的互相检举、彼此攻讦的风气。官吏安于自己的职位，百姓乐于自已的生计，府库储蓄每年都有增加，人口也不断繁衍增多。
正是刘恒这一开千年先例的举动，在民间起到了极大的以德化民作用，在这种向善风气的引导和感染下，民风得到极大改善，向善守法，安居乐业，勤劳务实，社会安稳和谐的景象开始形成。
缇萦救父的故事在汉王朝境内广为流传，人们都为小小年纪的缇萦能够大胆做出跟随阿翁进京，并勇敢面对皇上，说服皇上宽恕自己阿翁，说服皇上废除施行了上千年的酷刑峻法大加赞叹。特别是那些触犯了律法、将要被处以酷刑的家庭，皇上的诏书一下，将要受到的酷刑一下子免除了，他们更是对缇萦感激不尽，视缇萦为救他们于苦难的神仙。之前人们普遍对生女感到失望，认为女儿不能为家中带来任何好处，相反，好不容易养大，却要嫁给他人，甚至民间有不少生下女儿后就活活抛弃的恶习。缇萦救父的故事发生后，人们对生女已经不再象原来那样厌恶了，而是觉得生女也有用。
缇萦的阿翁淳于意从廷尉署的监牢里被放出来后，在和缇萦一起回临淄的路上，受到了沿途黎民百姓的隆重欢迎，那些身有疾患的人更是纷纷请求淳于意为他们诊疗。对缇萦，则更是将其视为神明，特别是那些家里人有触犯了律法的，更是将缇萦奉为天神，几乎是人人见了缇萦都下跪叩拜。从京城到齐国临淄，淳于意父女俩前后历经整年，好不容易才回到临淄。
后来，缇萦的故事在民间广为流传，甚至不少人说缇萦是天上下凡的神仙，是到人世间来救苦救难的。缇萦的家乡齐国临淄，还为她树起了纪念碑。
齐国国相和齐国侍医令李巫垩虽然对淳于意居然能够平安回来感到很是不安，但也无可奈何，更不敢冒激怒黎民百姓的风险，再去阻止淳于意为黎民百姓行医疗病。到后来，淳于意的名声越来越大，连齐国国王刘则也相信淳于意的医术，几次传令要淳于意进宫为宫中族人和嫔妃治病。每次齐王府里来人传召，淳于意都会找借口拒绝。虽然医者仁心，对于病者不该拒医，但对齐王府的国相和侍医令，淳于意心中是颇为忌惮，担心自己进了齐王府后会受到这两个人的迫害。而淳于意之所以敢拒绝齐王的请求，是他知道以自己现在的名声，齐王拿他也没办法。
再高明的医生，也不能自己给自己治病，这似乎是医界魔咒。虽然淳于意医术不错，但在皇上赦免他没几年，便生病死了。
同样以孝闻名于世间的缇萦，阿翁病死后，伤心欲绝，恨不得陪阿翁一起进入黄泉，但想到是自己说服皇上废除了酷刑峻法，并且明确禁止殉葬，缇萦只好将自己的衣物随阿翁葬入坟陵，以此视为自己伺候阿翁于地下。
缇萦的孝行，更是感动了当时的人们，他们都为有这样一个至顺至孝的女儿感动。后来缇萦去世后，为了纪念她救父的孝行，和为天下刑罪之人争取减除严酷肉刑的善举，将其葬在了她阿翁的坟旁，以彰显她生前的孝行，并将她和她阿翁的坟一起称为“救女坟”。
此坟至今仍在，位于泰安市岱岳区满庄镇中淳于村西南一桑园内。该墓1956年泰安县（今泰安市）在进行文物普查时发现，1957年泰安县人民委员会将其定为第一批应保护的文物古迹，1979年泰安县革命委员会公布为第一批全县重点文物保护单位，1996年泰安市郊区（今岱岳区）人民政府公布为第二批区级重点文物保护单位。
刘恒赦免淳于意和缇萦，并颁布废除肉刑诏令的仁慈善举，嬴得了全国上下的一致赞颂，作为皇上的威望更是得到了极大的提升。
然后，一国之事，纷繁复杂，难得一日平静。
淳于意缇萦之事处理后不久，刘恒接到斥候报告，说是匈奴兵马又侵入了狄道。
狄道，在今甘肃省临洮县西南。据《后汉书·西羌传》记载，周赧王四十三年（公元前272年），秦国灭掉义渠国后，在义渠国设置陇西郡、北地郡二郡。陇西郡，因在陇山（六盘山南段别称，为渭河平原和陇西高原之分界）以西得名，郡治所高在狄道。从战国到秦汉近五百年间，陇西郡的辖地基本上都在大约今天的甘肃中部、宁夏南部、青海东部广大区域，而狄道则一直是陇西郡的政治、军事、经济、文化中心，所以匈奴兵马入侵狄道，等于侵入了汉王朝不小地盘。
上次刘恒率兵十万亲征匈奴右贤王，虽然未经交战就阻退了匈奴兵马，以后大规模的入侵基本上没有，但小规模的骚扰却从来都没有断过。
尽管刘恒有在代国时对付匈奴的经验，但那只是一个封国的对策，不是整个汉王朝的角度，封国之策和朝廷之策尽管针对的对象一样，但却有本质上的不同。封国之策只需要考虑能不能将匈奴驱逐出封国国境或者能不能击败入侵之敌，不需要考虑对封国有没有根本威胁。并且只面对小股入侵之敌，如果是大规模敌人入侵，必须是朝廷面对，作为封国只需要做好配合就行。高祖白登山之围后，基于汉王朝刚刚建立，国内各方面都非常虚弱，和匈奴的军事实力对比非常悬殊的现实，高祖采纳了中郎娄敬的和亲建议，将皇室女嫁给匈奴单于为妻，以此希望匈奴减少对汉王朝的骚扰。
