中国古代的射礼传入朝鲜半岛后，对当地的儒家化产生了重要影响。
这种影响，至今仍能强烈地感觉到。
韩国人把射箭称为‘弓道‘，认为它含有深刻哲理，在健身的同时，可以涵养心性和道德，而不是一种简单的体育运动。
目前，韩国弓道协会有二十多万会员。
笔者数年前曾在韩国汉城参观过白云山弓道俱乐部，见到了古代的角弓，教练为我作了使用的示范。
墙上贴着的‘练功八法‘中，就有‘发而不中，反求诸己‘等文句，这是国内已经看不到了的场面，令人既感到亲切，又感到失落。
四、‘君子无所争，必也射乎！‘人在社会中生存，就必然会与他人之间出现竞争，如果没有健康的竞争心态，就很容易引发恶斗、影响社会安定。
如何处理这类问题，关系到国家长治久安。
孔子认为，人只要注重提升精神境界，自然就会淡泊名利，平心静气地对待竞争。
他说：‘君子无所争，必也射乎！揖让而升，下而饮，其争也君子。
‘（《论语八佾》）意思是说，君子以修身进德为本，所以不妄与别人争高低。
如果一定要说有所争，那就是比射了。
比射要分胜负，输了要当众饮罚酒，所以君子在比赛中要力争胜利，但在比赛时，却是处处与对手揖让而升，下来后一起饮酒，这就是君子之争。
所谓‘揖让而升‘，包括两个方面，一是指与合耦的射手上堂比射时的一连串礼节。
例如，第一番射开始时，上耦的两位射手拱手谦让后，从庭西并排往东走，上射在左侧，下射在右侧；走到正对着西阶的地方，两人拱手谦让，然后北行；到西阶下，彼此再次拱手谦让。
于是，上射先登阶，走到第三级台阶上时，下射才走上第一级台阶，两人之间要空一级台阶。
上射走到堂上后，要略向左侧站立，以便为下射让出登堂的地方，并在此等待；下射登堂后，上射面朝东向他拱首行礼，然后并排向东走去。
当两人都走到正对着射位符号的地方时，面朝北行拱手礼，然后北行；走到射位符号前时，再次面朝北行拱手礼。
司射在合耦时，充分考虑到了他们的水平，每一耦的上射与下射，水平都比较接近，竞争必然比较激烈，二者之间必有胜负。
但是，射礼要求射手每一个仪节都彼此敬让，每一番射都是如此。
以次来培养竞争者的修养。
作者：溪山琴况200581120:09回复此发言3回复：清华大学历史系教授彭林著《中国古代礼仪文明》连载●明君臣上下相尊之义：燕礼中国古代礼仪文明之十四明君臣上下相尊之义：燕礼燕礼之‘燕‘通‘宴‘，义为安闲、休息。
燕礼是古代贵族在政余闲暇之时，为联络与下属的感情而宴饮的礼仪。
燕礼可以是为特定的对象而举行的，如出使而归的臣僚、新建功勋的属官、聘请的贵宾等，也可以是无特殊原因而宴请群臣。
天子、诸侯、族人各有燕礼，但多已亡佚，本篇为诸侯宴请臣下之礼。
燕礼的仪节比较简约，以饮酒为主，有折俎而没有饭，只行一献之礼，意在尽宾主之欢。
《仪礼》有《燕礼》一篇记燕礼的礼法，《礼记》有《燕义》一篇记燕礼的礼义。
一、燕礼的陈设燕礼是在路寝举行的。
古代天子有六寝，路寝一，小寝五。
诸侯有三寝：路寝一、小寝一、侧室一。
路寝是正寝，是天子、诸侯在此听政、处理事务；小寝是休息的地方。
燕礼开始之前，有司们要陈设好各种器物。
膳宰将肴馔陈设在路寝的东侧。
编钟、编磬、钟、镈、鼓等乐器陈设在堂下的东、西两阶之间。
在正对着堂屋东侧屋檐滴水处的地方，放着洗手时接弃水用的盆——洗；洗的东边是盛水器——罍；洗的西边是称为‘篚‘的竹筐，里面陈放着爵、觯等供卿大夫用的酒器。
国君使用的酒器是用象牙装饰的，称为‘象觚‘。
陈放象觚的篚称为‘膳篚‘，设在洗的北边。
国君与卿大夫的酒尊也是分开的。
卿大夫用的是两只方壶，陈设在堂上的东楹柱之西。
国君专用的酒尊称为‘膳尊‘，陈设在卿大夫的酒尊之南，上面用粗葛布或细麻布覆盖，尊的底部有托架。
