天子为了皇统目前和中官们紧紧地抱在一起，支持天子其实也就是投靠中官，而大将军的背后却有门阀士族的支持，实力雄厚，一旦皇统之争天子输了，自己什么都完了，连性命都成问题。
看到董卓一直不说话，李儒知道他难以抉择，于是对他说，大人最明智的做法就是紧紧地跟在门阀士族的后面，中官倒了也好，大将军倒了也好，士族绝不会倒，这是可以确保身家性命仕途富贵的唯一办法。
士族虽然不支持天子废嫡立庶，和大将军走到了一起，但有一点是肯定的，那就是大将军一旦杀了中官，逼迫天子立大皇子继承了皇统，接下来的事就是士族和大将军之间的权力之争。
士族要想击败大将军，就要和天子联手，而天子为了夺回皇权，也要倚仗士族，两者结合，大将军想不死都难。
现在天子为了皇统正在极力拉拢士族，而士族为了将来，也正在真真假假地迎合天子。
皇统之争，最后的赢家肯定是士族。
董卓看着李儒，冷笑道，如果皇统之争的结果和你说的一模一样，我还派人到京城干什么？我还掺和这场是非干什么？我还不如躲在西疆不闻不问。
李儒很奇怪，不明白董卓的意思。
董卓对权势的渴望非常强烈，他怎么会有这种明哲保身的想法？如果不加入这场权力角逐的漩涡，董卓至死都不会有机会进入朝堂位列三公。
董卓说了一番话，让李儒陷入了沉思。
本朝靠无数出生低贱的武将打下了天下。
建国早期的军功阶层大都进入了权力中心，但随着士族的崛起，军功阶层逐渐没落远离了朝堂。
士族成了权力的核心后，他们入则为重臣，出则为大将，张温、卢植和朱俊就是突出例证。
但军功阶层却只能在沙场上冲锋陷阵，斩将夺旗，要想进入朝堂，却不是件容易的事。
凉州三明皇甫规、张奂和段颎，今天的皇甫嵩就是活生生的例子。
凉州三明将为了得到士族的认同，进入朝堂获得权力做了许多的尝试和努力。
三人曾经放下剑戟，潜心做学问，也想搏个大儒的名声。
皇甫规精研《诗》《易》十四年，教授门徒三百余人；张奂曾拜当时经学名家朱宠为师，专修《欧阳尚书》，对《牟氏章句》有着自己独到的见解，还撰写了三十余万字的《尚书记难》，弟子上千；段颎也拜名师学习经文。
但边疆战事一起，这三人本性马上就暴露了，他们纷纷毛遂自荐，请缨出战，所以在士族官僚和名士大儒们看来，这三人再怎么饱读经书，著书立传，也不过就是个武人，除了打仗没什么作用。
既然做学问不能得到士族的认可那就做武人吧。
皇甫规做得中规中矩，凡士人所痛恨的他坚决痛恨。
皇甫规不与外戚大将军梁冀为伍，说他是尸位素餐之徒。
党锢之祸的时候，还要上书附党，但最后得到的评价就是“虽为名将，素誉不高”，一无所获。
张奂学问大，功勋彪炳，好不容易进了朝堂做了个官，但他稀里糊涂地掉进了陷阱，成了奸阉镇压太傅陈蕃和大将军窦武的爪牙，最后为士族所不齿，“扬戈以断忠烈”，声名毁于一旦。
段颎干脆一不做二不休，盘结权贵，投靠奸阉了，他为了进入权力中心，甘愿为宦官卖命，甚至和士族为敌缉捕太学诸生。
他虽然最后花钱买了个太尉，位列三公，但为士族所不容，后受中官王甫之事牵连，被酷吏阳球抓入牢狱，饮鸠而死，落了个人财两空，身败名裂。
今日的皇甫嵩早就看透了，干脆躲在家里养老去了。
由此可见，本朝的武人要想得到士族认可，出将入相，进入权力核心，不仅仅是不容易，而是根本不可能。
凉州三明的张奂和段颎带给士族的伤害太大了，武人就是武人，蛮夫就是蛮夫，士族要利用你的时候你就是士子，就是他们的一员，你没有作用的时候，你就回家养老去吧。
董卓认为自己如果跟在这些门阀士族后面，给他们做工具利用，最后的结局最多不过就是象皇甫嵩一样，要用的时候拿出来用一下，不用的时候就扔到一边理都不理。
