“至于儒学改良，我倒认为势在必行。上次长安辩经，虽然今文经学全面失败，但新经学和古文经学也有不足之处，你们三家经学应该取长补短，共同发展。如今丞相和太尉大人有意援道入儒，你们正面对抗能解决什么问题？你们应该想想办法，比如琅琊伏家、汝南许家、关中马家和太原的王家、郭家、令狐家等经学世家就非常灵活，立即提出了复兴正统儒学的建议，这样既能阻止道家学说借助援道入儒的机会再度复兴，又能帮助改良和巩固自己的经文学，让儒学地位更加稳固，这有什么不好？为什么你们非要固守自己的师法家法，明明知道经文学已经无助于推进中兴大业，还要墨守成规，抱着延续了三百多年的事实证明已经失去生命力的经文经学死死不放？”
刘和、张范、杨奇沉默不语，陷入了沉思。
长公主的态度很明确了，她倾向于复兴正统儒学。
伏完是长公主的姑父，许劭是长公主的老师，关中马家也是皇亲国戚，太原王家、郭家、令狐家是北疆系门阀的中坚，这些经学世家有的是研习今文经学的，有的是研习古文经学的。他们在这个关键时刻，倒向了以李玮为首的改制派，采取了非常灵活的态度，试图复兴正统儒学，把先秦诸子学说融入经文经学，继而和官学主导力量新经学对抗，很明显是对当前复杂形势的一种回应，一种新的生存观念。
历朝历代，谁控制了官学，谁就能控制国策，最后就能控制朝政，就能从朝堂上获取最大的权柄和利益。四百年来曾衰落的伏家有它维护、巩固和发展自己经学的独特办法，伏氏学能延续到现在，显然很好地理解和坚持了“与时俱进”的治学处世之策。伏家在本朝经文学世家中有崇高的威望，它在这个时候提出复兴正统儒学，选择了“与时俱进”之策，肯定会对其它经文学世家选择生存之路，选择有利于家族发展的策略产生决定性影响。
以伏家为首的经文学世家坚决站在了大将军和长公主一方，这是一个强烈而明确的信号。这说明儒学改良已经是大势所趋，说明此次朝堂争斗已经逐渐分出了胜负。即使这时候朝堂乱成一团，大将军出手了，情况还是和以往一样，受损最大的是门阀士人，而实力弱小的天子并不能给他们以强有力的支撑和帮助。
适者生存，在生存中求发展，此刻门阀士人们面临生存的抉择。
经文学影响国策，国策影响门阀士人的权势和利益，但门阀士人的利益因为国策原因受到损失时，最正确的办法应该是从根源上去找原因，去改良经文学，让经文学去适应国策，而不是舍本逐末，用门阀士人的权势和利益去对抗国策，最后两败俱伤玉石俱焚。
本朝社稷两次败亡，门阀士人两次遭到毁灭性打击，如果大家还不能从中吸取教训，还是和国策，和朝廷正面对抗，最后的结果显而易见。
要想确保门阀士人的利益，就要把目光放远一点，就要主动适应社稷的发展，就要改良儒学，让改良后的儒学适应国策的变化，然后从社稷发展中获取更大的利益。将来，大家的实力变强了，儒学也有生命力了，反过来又能影响国策，改变国策，支配国策，继而从国策中获取更大的利益。
本朝立国之初，黄老之学牢牢占据了学术主导地位，儒学的生存环境非常恶劣，很多儒生甚至为此付出了生命。但自董仲舒大师创出新儒学之后，儒学一跃而起，彻底击败了黄老之学，这就是儒学生存的例子，最好的例子。要想生存，就要改变自己，就要让自己去适应当前形势，否则终究会被淘汰。
暂时的让步是为了将来长久的进步，暂时的损失是为了将来获取持续而丰厚的回报，这才是门阀士人在当前形势下应该采取的正确对策。这样门阀士人才能与时俱进，才能获得更大的利益，而像伏家这样延续四百年的经学世家也将越来越多。
