当初曹操急于占据江北两郡，只能和袁耀联手，但袁耀始终是曹操的敌人，是心腹大患。
卧榻之旁岂容他人酣睡？所以曹操在书信中说，如果大将军愿意召回袁耀，他可以让袁耀带着军队从徐州返回中原。
袁耀离开了庐江，曹操的军队可以不费吹灰之力占据半个庐江郡，然后以优势兵力威胁坚守在皖城和舒城一线的江东军，迫使他们撤出江北两郡，从而完全控制江淮郡县。
李弘哑然失笑。
这个曹操狮子大开口，该要的他全要。
李弘让陈好、傅干、王凌等人就曹操提出的条件初步商议一个对策，同时耐心等待江东的回复。
因为信件直接从徐州往返，江东的回复很快也到了行辕。
孙权首先感谢朝廷拜封他为讨逆将军、扬州牧、吴城侯，然后直截了当地提出了一个合理要求，让曹操和袁耀把九江和庐江让出来。
我是扬州牧，扬州的六个郡应该由我控制，曹操和袁耀如果继续霸占江北两郡，那就是谋逆之举，大将军应该出兵攻伐。
李弘摇头大笑。
这个孙权果然是初生牛犊不怕虎，江东到了这种险境，他竟然还张牙舞爪，逼着曹操让出江北两郡。
李弘再次召集双方会谈。
这次不但毛玠和孙贲互相辱骂，就连曹仁和朱治也忍不住针锋相对，双方寸步不让。
李弘不想浪费时间，他借口行辕还有急事，让傅干、王凌和他们继续商谈。
临走时，李弘丢下一句话，琅琊国我可以让出来，袁耀我可以召回，但江北两郡的事你们必须尽快商量妥当，不要无限期延误时间。
祭锋的迎亲大礼被迫推迟。
定陶城内的三方会谈是剑拔弩张，行辕内的议事也是唇枪舌剑，大臣们各不相让，就定都长安的事展开了激烈争论。
长公主定都长安之策在晋阳遇到了巨大阻力，她不得不向大将军求援。
大将军保持沉默，他自始至终没有发表任何意见。
六月中，大将军派人把邯郸的郑玄大师和襄楷大师请到了行辕。
两位大师对朝廷有意定都长安一事早有耳闻，他们和邯郸大学堂的很多大儒名士也私下议论过。
这时听到大将军主动征询意见，随即把“五德始终说”搬了出来。
当年光武皇帝定都洛阳，也是遭遇了重重阻力，最后无奈之下拿出了“五德始终说”说服了满朝文武。
邹衍的“五德始终说”认为五行相生相克，五行又配之五德，每一个朝代都代表其中一德，如黄帝尚土德，夏尚木德，殷尚金德，周尚火德，秦尚水德。
五德循环往复，朝代便兴亡绝续。
本朝高祖皇帝时，用大臣张苍之议定为水德，孝文皇帝时用大臣贾谊、公孙臣之议，草定为土德。
孝武皇帝依据鸿儒董仲舒在《春秋繁露三代改制质文篇》中提出的三统说，确立汉为土德，并写入汉律。
本朝大儒刘向、刘歆父子根据《周易说卦》中“帝出乎震”一语，按照五行相生原理重新排列古史次序。
在《世经》一书中，他们从神农、黄帝开始推算出汉为火德。
王莽篡汉时，就是依据《世经》的说法，认为汉为尧后，为火德。
王莽为舜后，为土德，依照五行相生之理，土德要取代汉的火德，意在重演尧舜禅让的故事。
光武皇帝中兴后，于情于理都不好说自己的朝代是土德。
为什么？因为此刻的土德，已经代表了王莽篡汉的动荡年代，遭人仇恨和唾弃，无论如何不能用。
光武皇帝是汉室后裔，中兴的也是大汉王朝，理所当然应该继承火德。
如果说自己的朝代是土德，那他和王莽一样，成了篡汉者，岂不是笑话？要确定自己是火德，就要有依据，而依据就是大儒刘歆所作的《三统历》中的《世经》篇。
依据《世经》篇中古代帝王次序和相对应的五德，孝文皇帝和孝武皇帝所确定的大汉为土德的说法是错误的，要更正。
前朝的皇帝因为错误地确立了大汉为土德，结果差点亡国，那时都城是长安，而王莽篡汉时都城也是长安，所以长安成了一个不祥之地，都城必须要改，要重新定都。
光武皇帝定都洛阳。
大汉承继的是火德，洛阳有水，水能克火，为了求得吉祥，光武皇帝特意将洛阳的“洛”字改成了“雒”。
