天人的稳婆，不，应该叫产科医生，则是完全不同的思路，他们的剖腹产是从腹部开口，天女娘娘的姐姐说过，肚子上会留下刀口，不好看。
甚至天人的许多孕妇会主动要求剖腹产，有的是因为胎儿过大，不好自然生产，也有的畏惧生产疼痛，希望在麻药下完成剖腹手术。
对了，麻药，天人的手术都是在麻药下进行，这是合理的，病人疼痛太过影响医治，他们也有麻沸散，可能效果没有天人的好，于是又有对药学感兴趣的大夫，在酒精之后，又去研究如何精进麻沸散。
总之，天人的剖腹产手术肯定死亡风险比较小，最起码不至于剖完，产妇就没活路了。
如果此法可行，可活天下万万产妇的性命，那些胎儿过大生不下来的，还有已经胎死腹中继而影响产妇的，都能通过剖腹产将孩子取出来。
但丰朝跟天人国家又不同，男女大防是一座大山，谷中大夫数量不少，但没有女医，民间有数量极少的女医，从不张扬，开医馆的更少，即便开了也在隐蔽之处，只接待女客。
河源县是个小县城，没有女医，外来的大夫更不可能有，女医不会也不能像这些人一样走南闯北，走不出去多远就会遇到山匪路霸。
但剖腹产这种事，稳婆都不够，非得医生来，因为涉及到麻醉、开刀、止血、缝合等等，稳婆唯一可能比大夫们擅长的，大概就是缝合了。
能千里迢迢奔赴疫区的大夫，不管医术如何，医德是绝无问题的。
眼前有活人妙法，但要突破男女大防，学不学？怎可能不学。
什么男女大防，哪有人命重要，在大夫眼中，人命应该大过天。
谷民许多都是阖家搬来的，有夫有妻，自然也会有孕妇。
当然，也不是随便哪个产妇都拉来剖了，在先行阶段，都是等病人，那种已经没有活路的病人，才有可能同意让他们用新法施救，因为都是死马当活马医。
一开始听大夫们提及剖腹产，谷民、孕妇以及孕妇的家人都是不敢相信，恐惧害怕，排斥不理解，但从防治天花开始，到一同逃命离开县城，定居山谷的过程中也有赖众位大夫，谷民和大夫们建立了较为深厚的信任关系。
他们相信，大夫是为了救人，而且也不是说孕妇都要这一遭，如果真遇到大夫们说的那种情况，有让妻儿活下来的可能，难道要放弃吗？
他们向死而生，经历过多番磨难，求生欲都很旺盛，也因为种种遭遇滋生了一些反叛精神。
在思量过后，孕妇和其家人虽然还是别扭，但都接受了大夫们的提议，生不下来，愿意一试。
不过因为之前在发天花疫，这种情况有心情造小孩的夫妻不多，孕妇免疫力差，天花疫中活下来也比较艰难，谷中孕妇并不多，大夫们等到冬日安稳下来，生产的两个孕妇都是顺产。
这也是好事，他们努力磨练技术，手指间夹着细薄的刀，没事磨一磨，看见什么光滑的皮子都想剖开，捻针也再不是女子们的事，经常看见胡须泛白的老大夫眯着眼睛捏着针来回比划。
也有一些大夫开始收药童，一开始叫药童，通过了考验就叫徒弟，与以往不同的是，大夫们开始收女徒弟。
反正都已经成谷民了，也出不去了，往后如何不好说，孩子能多学一门手艺总归是好的，父母长辈也就没那么排斥家中女儿学医。
少女们跟着小天幕学习，刻苦勤奋，已经会写一些常用字，而且能被大夫打破性别偏见破格选中，都是聪慧之人，有其长处，学习时表现的比同期的男药童还好。
这些大夫们为了方便医学研究，聚居在一处，共患难且共同合作过数回，彼此之间关系愈发亲密，也不再拘泥于各派医术不可外传，反而多有讨论和交换。
横竖他们都出不了山谷，在谷中讲一下没什么，祖师爷不会怪罪的。
大夫们住在一处，药童当然也经常在一处学，都要从基础的开始学，后来大夫们发现，天人的方法就很好，这些基础知识一个个讲太麻烦，不如干脆将所有大夫的徒弟聚在一处，然后大夫们轮换去讲。
这样既可以省了他们的时间，药童之间互有比拼，也可互相学习，学习劲头更足，学习效果也更好。
