至于为什么没有以忽必烈和阿兰的名义供奉的舍利子，我看多数是在历史中遗失或者损毁了，否则连蒙哥都已经和他的伯伯们属于同一阶层了，还有黄金家族最早期的另外两支主儿乞氏和泰赤乌氏，忽必烈这个自以为铁木真之外的最伟大可汗，又是受了佛戒的正式弟子，怎么可能不给自己也来上一份功德呢。
我想就算没有蒙古人始祖母阿兰的份儿，也不会没有忽必烈的份儿，甚至他的那份是要和铁木真与拖雷同一级别的，祖孙三代也算是凑到一起了，这也能符合他们好大喜功的宗旨。
而且我想被损毁或者遗失掉的也许并不只忽必烈的一件，或者还有很多其他的历代孛儿只斤家族重要人士，只是很可惜，没能找到全部的，否则那可真就漂亮了。
不管蒙古人内部到底是怎样相互倾轧和谋算的，也不考虑黄金家族真正的来源问题，就通过这些狮子宝函和舍利子，也不难看出一些问题。
到了忽必烈主政称帝之后，主儿乞氏和泰赤乌氏在蒙古人之中已经没有什么特殊的地位了，甚至有很多族人生活在社会最底层也都不一定呢。只不过是因为大家同为最初的黄金家族一脉，也算是同宗同祖，为了黄金家族的荣耀，忽必烈也不可能在这样的事情上把他们忘掉。
不公供奉也只不过是以它们的名义来供奉，并不似真的让他们去供奉，忽必烈要求佛祖保佑的，也是蒙古帝国的荣耀，也算是大利益的诉求，和这两个氏族可就不那么太紧密了。
而这样的一种排列方式，也进一步从物证上证明了当初对于蒙古族历史一些猜想的正确性，在一定程度上对还原某一段历史有非常总要的作用。
虽然蒙古的大汗都出自黄金家族，但是却跟主儿乞氏和泰赤乌氏这两个支系没什么关系，他们只不过是在最早期收拢了一些部落做可汗，还远不到大汗的规模。
而蒙古黄金家族的权力和荣耀也是只流传在一脉之中，到了铁木真死后，黄金家族的荣耀就是他的几个儿子和孙辈来享用；而在蒙哥坐上蒙古大汗宝座之后，黄金家族就只是铁木真四子托雷的后代了，直至元朝被朱元璋灭掉，蒙古人逃回大漠延续北元政权，一直到蒙古各部族分裂，元朝皇帝的位子一直都是出自孛儿只斤氏的这一脉。
不管怎么说吧，我们这次绝对算的上是旗开得胜了，我都在怀疑，等我们找到奥里诺乌尔及山的那座地下建筑，里边八成还会有更大的惊喜在等着我们呢。
我现在就发现啊，古人说‘读万卷书不如行万里路’这话还真是太有道理了，我们在京城也是常常去逛市场，但是收到的顶级宝贝却多数都是在其他的省市或者海外获得，而且基本是每次出门都会有所收获，看来我们还要走等更远才可以啊。”
张辰以一句半玩笑的话结束了他的长篇大论，宁琳琅则是美滋滋地看着她的师兄，这一刻在宁琳琅的严重，张辰就是全世界的中心。
桌上摆放着九座迷你形的浮屠塔，看起来就像是就见小巧的工艺品，不懂行的人哪能够知道，不说九座浮屠顶端的佛骨真身舍利，就是这九座小小的“工艺品”，也没有一件的市场价值在两亿元以下的。
如果再加上外边有各种铭文的宝函，还有蒙古黄金家族的身份，就算是最小的只有一共六重宝函，价值至少也要再翻两个跟头；佛骨真身舍利就更不用说了，那东西是佛门至宝，价值根本就没办法去估算，很多世界知名的古寺里可还都没有这东西呢，这些寺院在暗地里所掌握的财富都是相当的惊人，他们每一个都很愿意用最大的代价把佛舍利请到自己的寺院里去的。
不过这么好的东西，张辰当然不可能败家地卖了，以他的貔貅式收藏观念，哪怕是借都没有几个人能把这么重要的东西借出去，能够借走一件的，想来也就只有承经大师等屈指可数的三五人了吧。
宁琳琅想起什么似的，转身问张辰：“师兄，这些舍利你打算怎么处理，是要展出呢，还是送给一些长辈佩戴，外边可都说这佛骨真身舍利对人很有好处呢。”
