当惹雍湖和南岸的达尔果山是边藏原始宗教苯教最重要的神山和圣湖，湖畔还有一座据说是苯教最古老的寺庙，虽然现如今苯教已经落寞了，但每年还是会有大量的苯教徒前来朝圣。他们朝圣的方式也很有意思，出了在寺庙中修行外，就是为这湖和山转圈，被称为“转山”和“转湖”，整个转一圈下来大概要一个礼拜左右的时间，这种虔诚在全世界的信仰中也算得上顶级了。
当惹雍湖作为象雄文化最繁盛时候的都城所在，也留下了大量的象雄文化遗迹，只是现在想要寻找却并不容易了。当初应该就是在这里，数十上百万的藏羚羊集结而来，在湖边褪下了它们的底绒，该是怎样一种场面，现在也是一样见不到了。
在当惹雍湖停留了两天，看过了苯教的神山和寺庙，张辰等人在郑达瓦的引导下，骑着牦牛向更远的荒原深处出发了。想要知道贡觉玛之歌是不是真的能够令藏羚羊褪绒，还得去荒原深处的绝对无人区才行，毕竟当惹雍湖那里偶尔还是会有朝圣者和游客到来，这种事被太多人知道了并不好。
骑着牦牛走起来就要慢多了，连着在野外露营了两天之后，一行人终于到达了真正的无人区，这里是藏羚羊产仔后返回的必经之路，在这里试验贡觉玛之歌功效就完全不用担心了。
这里是无人区，也是藏羚羊的必经之路，同样也是盗猎者的天堂。张辰他们这支队伍的牦牛刚刚停下来，就听到一阵急促的蹄声传来，当所有人都以为是遇到大批藏羚羊途径这里的时候，却又听到了“砰”的一声枪响，隔一会儿之后，又是“砰”的一声，距离也越来越近了。
“盗猎者”，几乎所有人的脑子里都在同时蹦出了这个词，这些偷猎者中只有很少一部分是边藏地区的人，主要还是以印度人为主，还有一些其他国家的人，通过各种渠道非法入境，猎杀藏羚羊之后在带着皮毛离去。
张辰个人的确是喜欢吃一些新鲜和稀罕的东西，但是他绝对不会把自的私欲建立在一个快要灭绝的种群身上，否则他也不会想着法儿地去在全世界或买或租，拿下那么多的岛屿来搞生物养殖研究了。
听到连续的枪响，张辰的脑海中想到的是那篇叫做《藏羚羊的跪拜》的文章，那只为了孩子而跪下的藏羚羊母亲。
继而再一想，心里的火气就更盛了。这里可是华夏啊，是华夏人自己拥有主权的地方，不时百年前的那个半殖民时期了，这些人到底是怎样的一种心理和胆量，才能够让他们跑到华夏的地面上来这么肆无忌惮地撒野。
对于这种人，张辰是绝对不会和他们讲道理的，也没什么道理可讲，以他的话来说，直接开打就是了。来一个干掉一个，来两个干掉一对，总之只要是被他碰上了，那就别想再有命活着回去。
又一声枪响后，张辰猛地跳起来骑在了牦牛背上，从后边的枪筒子里把专门配备的fnc抽出来，“喀喇”一声拉动枪栓把子弹上了膛，对身边同样也抽出枪来的郑达瓦和护卫队员们道：“这些狗日的盗猎者，跑到咱们华夏来撒野，今天算他们命不好，被咱们给碓上了，那就一个都别让他们离开，也让他们知道知道华夏的小便宜不是那么好占的。”
说完就催动**的牦牛向前冲去，护卫队员们也一个个赶紧催动牦牛跟上去，张辰这家伙有个毛病，对老外动起手来太狠，有时候一兴奋就怕他以身犯险，必须有人跟在身边，在必要的时候提醒他一下或者阻拦一下才行。
护卫队员们也就是担心张辰会不慎受伤，只要保证在一个适当的距离上，想要让张辰受伤可就没那么容易了，这厮的身手可是要比907陆战队的人还彪悍得多呢。
至于那些盗猎者，没有人会担心他们的死活。如果是在城市里，即使他们犯了大罪，也还有外交方面的问题，会牵扯到很多的方面。但是这里是无人区，哪怕是死上千把人，也不会有太大的动静，外交官哪能顾及得到这地方的事呢。
而且这里不但是无人区，晚上还会有野狼群出没，他们的尸体很快就会变成一堆骨骸，甚至连骨骸都剩不下完整的，他们死了就跟人间蒸发差不多。
张辰用枪托拍打着牦牛的屁股，催促**的牦牛加速前进，刚刚接近一个山脚的拐弯，就看到另一边也冲出来不少骑着牦牛的人。
看长相就知道这些是印度人了，狗日的印度阿三，张辰第一反应就是举起枪来干掉这些印度阿三。
可他的枪还没有举起来，对方却先开口了：“快跑，快跑啊，巡逻队的来了，两台吉普车，在不跑可就完了”这狗日的汉语还挺流利的。
