当然他们也就是想想而已，张辰手下的也都是有钱人，不说安镇忠他们几个护卫队的高层和宋武、沈宪波带领的一干经营管理高层，现在都已经是百万行列的了。就是护卫队的一个小队长，也要比外资公司的中层管理人员有钱，当然比起大型国企的中层干部来，还是有一定差距的，人家那个是没法比的啊。
像邵茗和李虹、付艺梵她们这些长天航空的乘务，那也都是按照年薪二三十万来发的，哪个手里都不缺钱。对于超大数目的金钱也就是感觉不一样，真正让她们为了钱干点什么，没一个愿意的。现在的生活多好啊，有钱男友高薪工作，别人羡慕都羡慕不来的。
张辰也看到了这些人的表情，觉得是不是给她们造成错觉了，马上开口纠正道：“你们别看这些东西一件比一件值钱，可真要是到了手上，那就只有它的学术研究和收藏价值了，不可能转化为货币的。你们想想，能够真正收藏得起这样宝贝的人，会有人把这么重要这么有意义的东西卖掉吗，买东西的败家仔我也算见过不少了，但还从来没有见过到那种程度的。真到了要卖的时候，那就不只是败家仔这么简单的事了，卖来的钱还不一定够他还债呢。”
最后这一句虽然有玩笑的成分，把大家都逗得一乐。却也是一句实在话。真要是到了连这种国宝级的收藏都要变卖的时候，还不一定把家败成什么样了呢，卖掉之后能留下多少钱在自己手里，也都是不一定的事。民国时候卖家里东西的旗人王爷贝勒子弟多了。但也没见过真因为这个有钱了的，清一水儿的败家仔。
等笑声平复下去后，张辰放下手里的茶杯，道：“不说唐韵不可能缺钱，就是缺钱也不会卖这些国宝的，包括我的子孙后代，也是永远不许卖的。其实要说到价值，这几件东西最大的价值还是在于对科考方面的作用。经济价值也就是唐韵的几张门票而已。
你们大家都应该听说过莫高窟，云冈石窟和龙门石窟也都听说过看到过，但是却很少知道有克孜尔石窟的吧。我小时候曾经跟着师伯去过一次，在那里待了一个多星期。那时候我还在上中学呢，但是当时那些石窟壁画带给我的震撼到现在还都记忆犹新。
克孜尔石窟又叫做龟兹石窟，是华夏历史上修建最早的石窟。仅此一项就能够科学地推断出，佛教文化传入华夏首先是从西域进入的，然后由北向南逐渐扩散到全国范围。
还有就是。通过对于克孜尔石窟的研究，可以很清晰地看到，佛教文化早起在华夏的一系列演变过程，还有当时的西域佛教文化对华夏儒道文化的影响。以及在绘画和造像等多个方面的影响和推动。
例如我们现在所了解的佛教四大菩萨，分别是普贤、观音、文殊、地藏。但是在克孜尔石窟的壁画中，体现出佛教传入化纤最早期的四大菩萨。则是弥勒、普贤、观音、文殊。地藏菩萨的信仰和供奉，是在隋唐时期才逐渐开始的，在早期的佛教资料中并没有明确的体现。
还有一种变化很明显的，就是飞天的人物造型变化。克孜尔石窟的飞天形象要早于莫高窟三百年左右，在这个过程中发生了很大的改变，直到最后莫高窟的飞天形象成形。
从公元前二世纪起直到公元十四世纪,龟兹都位于中西交通的十字路口,那里汇聚了东西方各个国家地区的人和物，成为了古代印度、希腊、波斯和华夏这四大文明交流的通道。这四个文明体系交汇的地方，只有华夏的敦v煌和西疆，而龟兹地区正是这四种文化的交流融合之地,龟兹文化也就成了东西方文化融合的结果。
同时龟兹也是华夏融合度最高的人种融合地区，在当时的龟兹，有华夏人种，有蒙古利亚人种，有欧罗巴人种，还有境内曾有羌、塞、月氏、乌孙、匈奴、突厥、回纥等不同的人种，这些人经过若干年的融合后，都逐渐成了龟兹人。
