孝之一字，是非常典型的儒家哲理，大多西方哲学家认为它是过时的产物。罗素甚至说过，孝道有碍于公共精神的发展，赋予长者更多的权利会导致旧势力的肆虐。
这一观点不无道理，但不可否认“孝”仍然有其正面的存在意义。
现代对孝道的研究，倾向于它是一种人类的先天特性，但需要后天的适时引发，被称为“待发天性”，更将它归类为人类之所有有别于其它动物的根本原因之一。
换言之，每个人天生便会对“家”、“族群”、“亲长”，拥有极强的依赖性。
这种依赖性加以引导开发，就成了“孝”。它驱使我们努力成为家族的荣耀，渴望得到家人的认可，惧怕于挑战族权结构……
而由于它的先天性，哪怕最后人们离开了“家”的环境，它仍然不会消失。它极端复杂又极端脆弱，已然成为现代社会的一大焦虑。
可以说，噩梦是它，美梦也是它。
商牧枭打从心眼里无法原谅自己的父母，憎恨他们施加在自己身上的种种“暴力”，可一旦听闻梅紫寻基金会的新发现，却仍然做不到漠不关心。
他长久地没有说话，既不说去，也不说不去，还少见的去阳台上抽了烟。
有时候沉默本身便是一种答案。
最后我替他做了决定。
“走吧。”我拿着车钥匙，站到门边招呼他。
他看我片刻，朝我走过来，嘴里含着烟，从我手里一把取过车钥匙。
路上他心事重重，开着车窗又接连抽了两根烟。我体谅他难言的心情，没有阻止，但到第三根的时候，忍不住按住了他的手。
“好了。”
他抿了抿唇，收回手，升上了车窗。
车流开始移动，太安静了，我打开了广播，温柔的女声正在介绍德国著名作曲家勃拉姆斯的生平，并一一播放他的作品。
在舒缓的乐曲中，我们到了基金会所在的办公地点——一栋僻静古朴的上世纪小别墅。
小小的黑色铁门旁，白墙上爬满了绿色的藤蔓植物，开着一朵朵红色的喇叭状小花。
按响电子铃，得知我们来意，里面很快出来一名男性工作人员替我们开门。
“我姓安，叫我小安就好。这边请，我们会长正在会客室等各位。”
“其他人都到了吗？”商牧枭问。
“商先生已经到了，商小姐正在路上，说是马上就到。”
说曹操曹操到，还没走到别墅门口，大门那边便再次响起铃声，隐隐我还听到了杨海阳的声音。
小安让我们暂等片刻，他过去开门。门一开，果然是商芸柔和杨海阳。
姐弟两互相对视一眼，什么也没说，各自低头往里走。
我和杨海阳渐渐落在后头，开始说起悄悄话。
“北芥，你知不知道那个……那个商禄和他小妻子的事？”杨海阳压低声音，言语保守。
我一听，立马知道商芸柔是跟他坦白了方麒年的事。
“知道。”
杨海阳差点没控制住音量：“我操，你知道？”
别墅内寂静又空旷，他再响点就能有回音了。我将食指竖在唇前，让他轻点。
他捂住嘴，含糊不清地说话：“你知道你怎么不告诉我啊？我去太刺激了，芸柔跟我说的时候我整个人都麻了。我真的从来没想过商禄……我老丈人能娶个男的。”
我瞥他一眼，他将手松开一道缝，立马补充道：“没有歧视你们群体的意思，就是感慨一下这也太能装太会玩了。”
说着话，很快到了一扇高大的白色木门前。小安替我们挡着门，等我们全都进入室内后，这才轻轻将门合拢，自己也进到室内。
会客室整体充斥着干净明亮的白色，散落着各种形态的椅子和沙发，我粗略算了下，挤一挤大概可以坐个二三十人没问题。
商禄端着一只英式红茶杯，坐在一把高背椅里，他斜对面是一位满头白发却看不出具体年纪的中年女性。我们进来前，两人似乎正在闲聊，故而当商禄转向我们时，唇角甚至少见的留有微笑的余韵。
但很快，当他见到商牧枭，更准确说，见到商牧枭的臭脸，他的笑就淡去了。
“刚刚我还在和你们爸爸谈论你们呢。”白发女性起身迎接我们。
“好久不见，谭会长。”商芸柔礼貌又商务地撑起笑脸，与对方握手，“说我们什么？该不是在说我们坏话吧？”
