总之，他们通信近三年，先头那一年除了公事上的来往，私信密信上萧蛮絮叨的就基本都是琐事。
倒也还算是有分寸的，除了……萧蛮喜欢把自己每天的各种经历都提一提。
上至吃什么用什么见了什么人，下到吐槽某些大臣“山羊胡须忒碍眼”、“天冷不爱沐发，有些不雅但我是个宽容的好皇帝，只是奇怪他夫人如何容忍他”、“那人宠妾灭妻是个蠢物，我今日贬斥了他”……
咳，越吐槽越上瘾，弄得到后来程灵回信的时候，忍不住也跟着他吐槽自己遇到过的一些破事。
其中最严重的一件，是乡民重男轻女溺死女婴，女婴生母一怒之下将公婆丈夫都告上公堂，结果却被当地县令打了板子，言称其妻告夫，下告上，逆犯人伦大罪，念在事出有因，死罪可免，活罪难逃。
为什么县令会这么判呢？因为在原本的魏国律法中，有这样一句话：“子告父母，妇告威公，奴婢告主、主父母妻子，勿听而弃告者市。”
是的，晚辈不可以告长辈，妻子不可以告丈夫，奴婢不可以告主人……
而长辈可以杀晚辈，父亲可以杀女儿，祖母可以杀孙女……刚刚出生小婴儿没有人权，在这个案件中，她甚至都不被当成一个独立的人在讨论！
她死了，杀她的人却不需要受到任何惩罚，而为她伸冤的母亲，却被人当众扒了裤子，打了板子。
后来，这个在公堂被打了板子妇人回了娘家，用一根绳子将自己吊死了。
程灵得知此事后，虽然立即发文斥责了那名县令，又给他的考评记了下等，可是那名吊死的妇人已经回不来了，那个死去的女婴也回不来了。
而县令的判决，从律法上来说，他居然没错！这是多么荒唐的事情。
此后，程灵在给萧蛮的密信中书写了对此事的愤慨，又单独另上了一封奏折回京。
她洋洋洒洒，上陈万言，既讨论了“亲亲相隐”的不合理，更明确提出了：父母杀子女，祖辈杀孙辈，应当与杀他人同罪！
这封奏折其实是与儒家文化背道而驰的，儒家文化的核心在于三纲五常，孝治天下。
其中父权与君权被抬到了至高无上的地位，正所谓君君臣臣，父父子子，君为臣纲，父为子纲……而倘若有朝一日，子孙辈可以反抗长辈，可以“不孝”，那么臣子是不是就可以反抗君王，可以不忠？
这是个大雷，是座火山，是不可触碰的红线，普通无名之人触碰，首先反伤自己，而武安侯程灵触碰，则瞬间点燃了火山。
一石激起千层浪！
接下来，熹和二年，就在程灵与众多“卫道士”的斗争中度过了。
当然，程灵并不是孤军奋战。
她有萧蛮做最强后盾，照理说，萧蛮作为皇帝，才最该维护这一套君君臣臣、父父子子的纲常逻辑，可他却敢于站出来，站在程灵身边，一起与世俗做挑战。
这一年，无数的名士下场，各种精彩文章满天下乱飞，各种观点被表达出来。
既有斗争，便有成长。
战争与天灾造成的创伤，都似乎是在这种文化的繁盛面前被抚平了。
后来，程灵抓住了一个重点。
君为臣纲不可撼动：这是必然的，她总不能去挖萧蛮的墙角。
那么咱们就抓住另一个重点：必须立法，规定父母杀子女，祖辈杀孙辈，亦视同为杀人罪！
天子治国，真的是只能依靠儒家吗？
不，咱们要依法治国！
从这时起，程灵就又多了许多盟友。
法家的名士们激动了，多少年来被儒家压制，连立法都要考虑儒家那一套，又是“亲亲相隐“，又是”刑不上大夫”，左一层枷锁，右一层枷锁，如此一来，究竟是儒法，还是法儒？
打破儒家封锁的机会就在眼前，就从这一桩“杀婴案”开始！
从这一天起，法理终将打破礼法。
熹和二年冬，新律颁布。
新律诏书颁布的当日，程灵一收到公文，就立即命人前往杀婴案发生的那家，锁拿了当时参与溺死女婴案的所有人。
主犯死刑，从犯流放！
杀人偿命，天经地义，又岂能因为受害者是一名尚且不能说话的婴孩便轻判，甚至是不判？
受害者是婴孩，更应该受到怜悯与爱护才是。
