说着话，他解开包袱，取出一张草席来铺在马车前面。然后放下裙摆，整顿衣冠，慢慢地在草席一侧鞠下躬去。钟宕对我说：“这人来路蹊跷，不要理他。”我却摇了摇头：“对方既然以礼相待，怎可以视若不见？”
我叫钟宕驱车后退，然后跳下马车，走到草席前面，也对彻辅鞠躬行礼。彻辅摆手做了个“请”的姿势，我拖下鞋子，走到席上坐了下来。彻辅坐在我的对面，开口说道：“在下是天子之臣彻辅，祖先受封彻邑，虽未改姓，却是小宗。”我也回答说：“在下彭国峰氏逐子峰扬，无主流浪。”
“在下幼年受教于达者高匡，”彻辅严肃地对我说，“高匡与峰先生辩论大道于彭宫，言未及深，颇以为憾。在下道德浅薄，然而对先生之言却难以认同，是以专程前来受教。”啊，原来那年在彭国和我辩论的两名元无宗门的达者，其中一个就是著名的高匡啊。看样子，彻辅作为他的弟子，是想为老师来扳回败局，挣回面子的。我微微一笑：“不敢。不知先生何以教我？”
彻辅开门见山地问道：“先生曾言，有无为一体两面，不可分割，若是分割，则无便非真正的无了。在下不敏，请问先生本是彭国峰氏之子，难道离开了峰氏，先生就不再是先生了吗？”
我点点头：“我还是我，却已不是彭国峰氏之我了。万事万物皆有关联，有无亦有关联，不可分而言之。”这话说了等于没说，果然彻辅一愣，就此讲不下去了，只好转移话题：“就算有无紧密关联，总有先后，无有之前，难道不是无吗？”
“无有之前，先生在何处？”我笑着反问道，“先生怎知无有之前便是无？你、我，万物，乃至于上人、先人、至人，莫不为有，前此若独有无在，则谁以名之？有有，故反照有无。无有之反照，即便有无，那也不是真正的无呀，那反而是有啊！”
彻辅有些犹豫地问道：“元无称无生万物，万物则为有……先生否定无在有先，不是邪言外道，否定无生化有吗？”如果在两年前，我大概还会装装样子，尽量给自己披上一件“元无”的外衣，现在可不在乎了。什么本有、元无，在经历了那么多奇特事件的我看来，全都管窥蠡测，刚刚触摸到真正大道的一个边角而已。“哈哈，”我笑了起来，“元无初兴时，亦被本有咒为邪言外道呀。有无，故有有，有有，始有无。有所谓正道，才有所谓外道，有所谓外道，正道以是生焉。这都是下愚的党同伐异而已，在天地宇宙看来，哪有可以言表的所谓正道？”
彻辅彻底愣住了。不知道为什么，我现在的思路非常清晰灵活，于是继续发挥说：“天地不言，自在运行。宇宙有道，人莫能名。在宇宙看来，人之道莫不是外道。我说的是外道，你说的也是外道，本有是外道，元无也是外道。因为下愚不能穷尽天地之变化，但下愚身在天地之间，却可以感受天地之轨迹。我得之便是真，得不到也是真，何必咒骂他人是外道呢？”
彻辅的面色突然一变，俯下身来磕头：“谨受教，请允许在下执弟子礼，领受您的教诲！”这是我收的第一个弟子，也是唯一一个弟子。当时自己没有防备，匆忙间竟然答应了他，此后，我可再也没办过这种傻事。我现在的目标，只是顺应天命而生，并等待顺应天命而死，我不想探求大道，更不想把自己所探求的心得流传下去，收的什么弟子？
然而，我的理论终于还是流传下去了。只是，今天和彻辅所说的一番话，后半段被后人删掉了，就是有关“我说的是外道，你说的也是外道”那一段。学习并传承我的理论的人，以此自傲，怎么肯承认自己也是外道呢？
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两天以后，我独自一人进入了沌山。沌山就在素邑东北方向四十里外，钟宕、彻辅他们，以及女儿燃，就在山下村庄里寄宿，等我会见素燕后归来。
我特意找到一名土人打听，果然此山原名叫做缘山，共有两座山峰，素燕在年前入山隐居时，把这两座山峰改名为沌山和荦山。这些细节，和虚幻的未来真是符合若契，使我感到越发的有趣。
