确实是绝大的矛盾。据昆惋所说，茹人南迁海外，居留两千余年，直到成朝末叶，某次渔汛大起，十七条渔船出海捕鱼，却遭逢海啸，千里漂流，最终七十二人来到大陆，终于得救。即便海岛上的茹人都因此次海啸而死吧，既然两千年定居，总该有遗迹留下，而据近年来对孤人岛的考察，却偏偏毫无所见。
孤人岛真的就是传说中的茹人岛吗？
“我初始也抱有此种疑问，”杲航解释说，“经过昆女士的解说，以及实地勘察，才终于恍然大悟。原来当日茹人并未深入岛屿，只定居于海岸周边，或许就因为那次海啸，或许其它地形变迁，总之孤人岛已大半沉入海中，今日所见，不过昔日的三分之一而已。”
据说昆惋偶然在海中寻到一条孔道，深入岛之深处，就在那里得到了那具高塔的模型。其后她又携杲航前往，杲航在海中勘测了整整七日，找到多处城市遗迹。“诸城棋布，围绕着那个深穴，如月在中天，群星拱之，”他这样猜测说，“或许那里就是祭坛所在，而重宝藏焉。”
“重宝？”我转头望了一眼那座神秘的高塔模型，“还有什么？”
杲航耸耸肩膀：“准备不足，未敢深入，只得到此物而已。”昆惋也说：“我们相约翌年准备充分了再去，杲学士却说自己才疏学浅，一人难当大任，要再找一位高人前来襄助。”
高人？于是他就找到了我吗？可我算什么高人。岿山上如我之辈，车载斗量，更别说中原广大，宫院众多，我虽然挂着学士的头衔，却不过学界一介小卒而已。我和杲航前此也并不相识，更无往来，他为何偏偏要找上我呢？
我盯着杲航的眼睛，一字一顿地问道：“你读过了《观照论》？”
杲航一口喝干了琉璃杯中的饮品，“哈哈”大笑起来：“闻一知二，举而反三，卿其谓也！”
年轻的时候有很多奇思怪想，总想发前人所未发之见，言前人所未尽之言，那时候作了好几部书，《死水论》是其一，《观照论》是其二。不过这些“邪言妄语”大多为座师所责，为同学所病，未能因此扬名，反而几乎因此而罹祸。时至今日，文稿俱已焚毁，抄本不见于市，就连内容，作为着者的自己也只能记得两三成了。
想不到杲航却曾经见过，并且因此想到了邀我同往南海。
“观照”之说，其实并非我所独创，首见于七百年前的玉宸宫炼气士溪峻，此后历代都有人引论。然而此说离经叛道，信者寥寥，七百年敢于生发此论，进而着书的，大概仅我一人而已吧。
《观照论》开宗明义：“大道不可知，所见所感者，观照而已。”人之察觉真实的器官，不外乎眼观、鼻嗅、耳闻、舌尝、身触、心感而已，实在是太过贫乏了，能够真切察知的，也不过人本身所在宇，和所在的宙而已。前人就曾说过，眼、鼻、耳、舌、身，五感是假，唯心感是真，而观照之说则连心之所感也基本否定了。
人心其实只能感应到符合心之所向，符合在此宇、此宙中的，在人经验中的知而已。拖离于此，不见得无法感知，但所得肯定是虚假的，歪曲的。夏虫不可语冰，在我们生命之外的事物，我们是无法感知的，或者即便感知也无法理解，而被迫要用自己的理解去将其主观地，并且是无意识地扭曲之。在此宇此宙之外的一切有，甚至包括无，在我们心中，都只不过一个投影罢了，投影终究不是本体。我心所观者，是外物之映照，故而谓之“观照”。
因此杲航指着那座高塔的模型，对我说：“此即宇宙之观照也。”
