“你们在说什么这么热闹？”一个有些胖的可爱的女同窗笑着行到了桌旁，同窗急忙纷纷的站起身来相让，女同窗娇气的坐下后继续道：“对了，联谊会就要开了，你们这些人想过出些什么节目没有？”
刘光明笑嘻嘻的应道：“想好了，我来个吉它弹唱。”然后虚虚的做了个怀抱吉它的动作看着女同窗“哼哼叽叽”的大声唱了起来，“我曾经问个不休，你何时跟我走。”
女同窗脸色一正盯着刘光明娇声道：“别作梦，想要别人跟你走还是回家去照照镜子。”
同窗们顿时哄笑了起来，女同窗随着看着一脸沮丧的刘光明得意的笑着，脸上如同抹了一层红红的胭脂。
吃完饭后回到教室，看了看课程表下午还是自习课，干脆收拾利索后奔了院图书馆。
图书馆本就位于校园内，是一幢占地近一千五百平米的三屋楼房，据同窗们说里面空间很大，到处布了些桌椅板凳，最主要的原因还是为了方便同学们看书之用。
进了门后直奔了三楼，取出自己一寸的照片后在登记台办了读书卡，随后便去二楼检索图书，查阅自己所需的内容。
对于课本中的现有的知识我并不感兴趣，检索的重点自然放在了修行和天文地理，很快查到了些古人的文献，在柜台上递上了自己所需图书的名录，柜台里的年轻女子看了我几眼默默的行到一排排的书架后很快的取出了书籍，抱着十数本书行到了柜台前的桌旁放下书后坐在了椅子上，对于一些曾有过的传说细细的查看起来。
洞天是指所谓神仙居住的名山胜境，《天地宫府图》云：“十大洞天者，处大地名山之间，是上天遣群仙统治之所。”在东晋道经《道迹经》早列出了十大山洞及与此相应的十大洞天，再后来此学说被唐司马承祯《上清天地宫府图经》和杜光庭《洞天福地岳渎名山记》等道书所记录。
对于洞天之说因我身处其内和曾有的经历便用心的看起来，至于那些相对我来说还是遥远的地方我只能将它们暂时放在了一旁，主要还是想了解我现在所拥有的那座“蓬玄洞天”和它的建设者山图公子。
按理来说“蓬玄洞天”应位于东岳泰山，古时称为兖州乾封县也就是现在的泰安，自汉朝以来是均被当成是考校死魂鬼神的一处所在，不知为书上所记载的那个洞其与我的家乡的相距了一些路程，也不知那一个才是真正的洞天，也许本就是两个相生的空间一前一后的被开掘而出，不过依着我能从石山的洞中直抵庐山龙首崖，看来我家乡所拥有那一方天地应是第一处真正的所在了。
古人们对山的崇拜大概是取决人类生产、生活中对它的依赖，《尚书大传》中孔子曾说：“夫山者，嵬嵬然草木生焉，鸟兽蕃焉，财用殖焉，四方皆无私与焉。出云雨以通乎天地之间，阴阳和合，雨露之泽，万物以成，百姓以饕。此仁者之乐于山也。”当然主要是在两个方面的表现。一是有“山林之饶、水泉之利”、“山林川壑丘陵，民所取财用也”，二是“触石而出，虞寸而合，不崇朝而遍雨天下”，其间自然是“山林川穀丘陵能出云为风雨，见怪物，皆曰神”了。
古来自有太昊說、金虹氏說、少昊氏說，总是从某一个方面若明若暗地显示了山的自然和壮观，在盘古的传说里更将山与开天辟地的主乐静信联系在了一起，当然也有着自我提升地位之嫌，主管着“蓬玄洞天”这一方的神灵正是天帝之孙，而上清真人以及山图公子两人将这一传说推至了顶峰，再经过“神仙”们的努力从而将“蓬玄洞天”唱响天下，这其中也夹杂了那一方大神黄飞虎，虽然是小说家言，可是也当有着故事的真实背景。
远古时的人们认为人离去后魂神归了岱山，所谓归了岱山就是归了山神管辖，这是一种再明显不过的落叶归根的想法，岱山也就今日的泰山，它成为了一个神山傲然立于世间，也是一种文化和传说的使然，总的来说即是魂灵归后位俱进了“蓬玄洞天”，从那里再去投入自己的轮回。
