呆呆的想了片刻后缓缓的坐在了地上，看着石阵有了一种说不出的感觉，眼光顺着光带一点点的寻去想着能寻出个头绪来，可是任我怎么去看最后也是看花了双眼要本将那一条条的时有时地的光线分的清晰，盘腿坐了后稳住了心神，自己此时已是成了一个飘荡着的魂灵，对于石阵内会发生些什么根本不了解，现在又没有强大的气息做了后盾，也只能是小心应对了，看来眼前的这个石阵中有着太多的玄机，自己也曾想过这里是不是一处古人所留的阵法，可是并有现在这样直观的认识。
古人对于八阵的言道是“奇亦为正之正、正亦为奇之奇，彼此相穷、循环无穷”，如果硬要追寻它的来历当是可以追溯到上古华夏的黄帝，当真是渊源极深，经过姜太公、司马穰苴、管仲、孙武等人的不断改进和完善八阵即成了行军布法的首选，说是八阵其实应算是九阵，到三国时期的诸葛亮使之美名轰传天下，唐时的那个天王李靖由于九个阵指挥过于复杂而将之简练成了六花大阵。
就我所理解的八阵的组成是以乾坤巽艮四地为天地风云正阵，作为行阵的正阵，西北者为乾地为天阵，西南者为坤地为地阵，东南之地为巽为风阵，东北之地为艮者为山阵，山川出云为云阵，以水火金木为龙虎鸟蛇四奇阵作为奇兵，左为青龙、右为白虎，前为朱雀后为玄武，虚其中由行兵的大将在内居之，八阵又布于总阵之中，共计约为八八六十四阵，如果加上游兵的二十四阵，合计实应为七十八阵，并非如一些传说的六十四阵。
奇书易经里也对八个方位进行了详细的说论，它所言道的卦是宇宙间的一些自然现象，我曾细读过易经，对于那位天大地大的孔圣人所留的对易经的批注也很是上心的去理解，按理天地间共分成了八大自然现象，万有、万事和万物，皆依这八个现象而变化莫名。
在极为一点而生两仪，两仪成了白天黑夜便有了四象，四象化成了东南西北和春夏秋冬后便产生了八卦，加上人为的因素形成了三才，从而进一步的产生了六合。其实四象之说也因是自然之论，四个方位或四大季节紧紧的围绕着中间的那一个点转动便也应有了五行，也就是常说的南火、北水、东方木，西金、中央戊已土，六合加上它们围绕着的圆心便成了七星，四象再一分为二产生了八卦，将时间以大周朝时确切的分成两方天下也就有了先天与后天的说法。
后天的八卦本出自那位饱经困苦的周文王，其后天八卦和伏羲的先天八卦方位完全错了开，也许是他在牢中时忘记了原来的算法后只能自己在无意间用来打发时光，不成想就从此创出了一个新天地来，虽然位不同时不明，可其中的经意几乎没有什么变化，孔圣人在经过如同丧家之犬的那些逃亡的时日后毅然决然的创立了儒家，将后天的易经收录到儒家的经文之中，到了汉朝时一个更了不得的人物从易经中的阴阳、八卦、五行等创出了无数的术数，这也成就了今天人们口中所言的阴阳八卦。
对于三国演义里所描写的那位天人诸葛孔明御敌时以乱石堆成石阵，按遁甲分成生、伤、休、杜、景、死、惊、开这八个门，不明之人当是不知其变化万端，作用可挡的十万精兵，对于这种说法我本来心里其实很不赞同，如果真的将十万精兵开来几堆小小的石头焉能够挡的住了，兵士们只须一个个的排成了队去搬那些石头，即能将个小小的石头阵彻底的摧毁，小说家言根本作不了真。
眼前的这方石阵看来不是那么简单了，它应是受到了某些气息的强化，如果就在现在其所含的一些雷电可以想像的到当初它可真是风云遮天了，等闲之人若想近了它的身只怕是讨不了好去。
想了想起身寻了方位后顺着生门而入，方一入阵即感觉着隐隐的有风雷声，飘飘荡荡小心而去，顺着弯道判定了方位后绕过了几处方石便行入了大阵之中的那一方平板也似的石头前，呆呆的站了片刻飘然而上，眼前一亮竟然有了一个不同的景。
