李华蹦踹跳跳地到了道士身边，和他说了一阵子话后，我就到了家门前。
道士不高但是很胖，黑中带白的稻草一般的长发胡乱在脑后挽了个抓髻，乱蓬蓬地夹杂着白了一半的胡须用了个皮筋捆扎在一起，一张大脸圆的有点走型，眼睛被脸上的肉挤成了一条缝，高挺着肚子很有风度地站在那里。
在道士的身上穿着一件已经灰的、无法再掉颜色的、宽大地衣袖边尽乏着毛边的长道袍，用了一根看不出本来面目的、乱七八糟的麻绳地在腰间随便地捆着，背着一个显得有点夸张地、同他的衣服一个模样的大背包。
见我到了他的跟前，道士仔细地打量了我一下，笑眯眯地道：“哟，都长这么大了，好。我第一次见你的时候，你还在你娘怀里抱着呢。”他的口音明显地偏于南方，为了吐词的清楚，他硬是把话一个字一个字地从嘴里迸出来，咬着舌头显的很艰难。
我有点惊奇于这个道士竟然认得我，疑惑地看了一边站着的李华。
李华冲我一笑道：“哥，他就是当初给俺爷爷治病的人，他当然见过你了。”
我心中恍然大悟，不由自主的、不停的打量着眼前的人。
老人们不止一次地提到过一个救助李华爷爷的道士，使的一手的好银针，尤其是当李华爷爷被赤脚医生认为没救了时，他轻巧地用针在李华爷爷的身上胡乱扎了几下，李华爷爷的病就好了。
这个故事一样的情节很多次地出现在我的脑中，让我心驰不已，赶紧地向他问了声好。
这时老人也走了出来，一眼就认出了他，慌忙将他让进了屋内。
道士说他这一路行来用了近四个月，为了给李华带一个物事。这期间吃了不少苦，还被收容的单位关了近一周的时间。这个旅途吃得罪用惨淡来形容还不及其十分之一，不过总算不辱自己给自己的使命，终于完成了当年对李华爷爷的承诺。
在得知李华爷爷早已病故的事后，老道士执意就要去李华爷爷的坟前拜祭。
老人们边听边为他难过，也是不住地劝个不停。
李华却只说了一句话：“你怎地如此地看不开，岂不有违你出家的本意了不是，先吃了午饭再说。”
这一句话让老道士的目光炯炯，双眼再无一时离开李华的身影，也不再言词。
众人这时方才发觉聊了太久，时已至午，老人们使开始忙起了午饭。
让李华连藏带捂地、完整地保护下来的肘子，也总算是物尽其用，满足了李华对它的严格地要求，充分完成了它作为一个肘子应尽的义务，达到了一个对它来说绝对理想的境界。
饭后，我和李华又上了一次山，陪着老道完了心愿，回来又陪着老人聊了很久。
有几个村民前来拜会，对着道士感谢的话多的没了头。又有村民前来相请，李华也前去作陪。至晚，道士沐浴后宿于我和李华的屋中。
道士来自泉州的惠安原名灵鹫山的五公山，五公山是因唐公、宝公、志公、化公和郎公等五个道士隐居而出了名的，住的宫观过去称为玄妙观现称为白云观，道观已有了个壹千七八的岁数，很是古老。
道士名叫无心，是很传统的那种由师傅传授而一脉相承下来的。他的师傅在世时还不停地给他讲述着道的真意，后来仙去，他便开始了走遍四方的传统的修行模式。
其实仙去不仙去的在我看来和常人一般，俱是离开了人世的同义词。
一次道士到了我们这个村上，恰遇李华的爷爷病重，无心道士便施展了其师傅教给他的五行针灸大法，在摆置了十个包谷面馍一瓶老酒后，只用了六针就解决了赤脚医生一个星期未能解决的问题，救活了李华的爷爷。
后来，李华的爷爷想尽办法给道士准备了十数个白面馍馍，表达自己的感激之情，无心吃的几乎连舌头也吞了下去，后见一个未留给李家便有点羞惭，于是给李华的爷爷指了一处墓地，也就是后山的石梁下面方圆不足十数个平米的一块地。
这块地也颇费了道士的一番气力，用他的话那是一处龙虎之地，是一处颇有灵气的处所。就像个盛水的大碗，碗周的细流焉能不向碗底而聚？
