仅就目前来看的话，勉强算是个刺头？
小小个头的于谦没有落座，昂着脑袋自觉理直气壮的询问老师。
“请问老师，人之初性本善的依据何在？”
老师险些怒急，乃斥责道：“孔融让梨的典故，竖子可知焉！”
“融四岁，能让梨。”
于谦侃侃对答道：“先生所说孔融，孔圣人十九世孙者，其在家中行五，上有四个兄长，时年孔融四岁，食之有梨，孔融取其最小，而留大梨与兄，通谦让之礼受人赞誉。”
老师的脸上稍微好看些许，他乃接话言道：“孔融四岁的时候便通晓让犁与兄，此难道不是人之初性本善的佐证吗。”
于谦微微一笑，偏首望向身边的同桌，伸手言道：“可否将你随身所携的糖人赠与我吃？”
同桌亦是一个孩子，闻之自然是下意识拒绝道：“不可。”
于谦便看向老师反问道：“融四岁，同学六岁，梨贵而糖贱，缘何孔融知让梨，而同学不肯相让糖人？”
后者顿时面露愠怒道：“孔融所让者乃是兄长，尔仅为同学之谊，岂可相让？”
“孔融出身乃是孔圣人之后，是千年之世家，其自幼便开蒙学礼，兼其家中衣食禀足，食梨甚易于百姓食糖，故相让之不觉难舍。
我辈同学皆贫寒出身，便是一文钱都是父母双亲劳苦耕作所得，故而，岂有将父母血汗相让之道理？”
“先生既为老师，岂能不知仓禀足而知礼节这句话？”
课堂教室之中，小小的孩童和老师正面对质起来，而最让人意想不到的，竟然是于谦这么个孩子占了上风。
“今人之性，生而有好利焉，顺是，故争夺生而辞让亡焉；生而有疾恶焉，顺是，故残贼生而忠信亡焉；生而有耳目之欲，有好声色焉，顺是，故**生而礼义文理亡焉。
然则从人之性，顺人之情，必出于争夺，合于犯分乱理，而归于暴。故必将有师法之化，礼义之道，然后出于辞让，合于文理，而归于治。用此观之，人之性恶明矣，其善者伪也。”
于谦占了上风，继续侃侃而谈道。
“人之本性，贪婪、自私、好色、残忍，恰是因为其性甚恶，故而才有周公定礼，以王道行教化，辅以律法之约束，再及后，历代先贤书文理之道，用于治化百姓，时至今日三千年矣，我辈之民哪怕不曾读书亦通晓礼义廉耻，诞育子嗣，自幼便可施教正确的家学，这才有人之初性本善的今天。
若无三千年律法之约束、道德礼法之教化，先生觉得，人之初还能性本善吗。”
教室的最后，陈云甫偏首私语。
“此子何人？”
王钝答道：“浙江杭州织造局副于彦昭的长子，叫于谦。”
“官宦子弟？”
“是，他祖父洪武十五年入职工部，先后历任工部主事、经历等职，后迁福建右参知，永乐二年以病亡。”
陈云甫于是点头：“怪不得小小年纪知道那么多，感情是家学渊源。”
王钝看出陈云甫似乎对于谦很是感兴趣，心中便有了打算。
刚欲言语两句，又见后者起身。
“大王不旁听了？”
“去杭州织造局。”
