黄志远仔细看过布告后，知道这一次的伪唐登极恩科因为时间紧张，县试、府试、院试是合并到一起举行，并由礼部派出的督学官直接主持考试，考中即授生员功名。
新科生员以及前明生员皆可参加省乡试，中者授举人。
新科举人、前明举人者可参加会试，中者即为贡士，贡士参加殿试，中者为进士。
流程几乎和传统科举一样，唯一的区别就是县、府、院试因为时间紧张而合并了，不过这是因为时间紧张，很多人也都是可以理解的。
毕竟传统科举的四大考试其实是院试、乡试、会试、殿试，而府试和县试其实只是一个初步帅选的过程而已，因为只有通过了院试，才能够获得生员功名，成为一个秀才，从此迈入正是的士子阶层，见官不跪，并且可以免除徭役等。
而大唐王朝的这一点登极恩科，因为时间匆忙，所以不仅仅是把县试、府试以及院试合并到了一起，而且院试和乡试的举办时间是连接的。
即便是会试，和乡试的间隔时间也是非常短暂的，所以说如果要参加这一次的登极恩科的话，其实时间是非常紧凑的。
其次，这考试内容也和传统科举有些不太一样，虽然依旧是按照八股文章的格式来，但是重点又有所新的变化，第一天考四书五经，第二天考策论、史论，第三天则是考算学、杂学。
值得一提的是，第三天所考的算学乃是必考的，而杂学的话则是选考，考官会出最基本的天文地理、物理化学机械等考题，考生可随意选题答题，并且注明，只要答中一条即可。
同时策论以及史论这两场，也是不要求以严格的八股文章格式答题，不限格式尽可畅所欲言，但是必须言之有物，否则就是零蛋。
这种科举模式上的变化，也是李轩对传统科举的变革所进行的一次探索，彻底废除科举自然是不行的，事实证明了，中国人离不开科举。
不管是古代的传统科举还是后世人的国考，其实本质是一样的，说好听一点是为国选材，说的直白一些则是拉拢社会最精英的群体，让他们成为统治阶层的一员，避免这些精英认识流落在外，有事没事就想着造反。
所以科举是必须的，不管是以传统科举的名义还是以选拔公务员的名义。
但是科举的内容却是可以慢慢变化的，四书五经这东西一时半会自然是不能废除的，不但不能废除，而且还得继续作为最主要的科目，但是却是可以加入史论、策论以及算学等相关考题。
这样就代表着，考生不就仅仅要精通四书五经，能够写一手漂亮的八股文章，同时还得具备渊博的学识，这个渊博可不是指算学、物理化学这些，实际上这些都不是重点，重点的是策论和史论，这种题目可是下需要考生学识渊博，并且具有极大的政治智慧才能够回答的出来的。
只要这两场考得好的话，那么至少在理论上，这个考生就已经是具备了当官的基本素质。
科举内容的些许变化其实也没有引起黄志远的太的感觉，毕竟大唐是新朝吗，科举内容有所变化是应当的，真正让他感到惊讶，并且让他走入大唐官府衙门的却是，布告上说，但凡是中试的士子，皆可当场授官。
而且是白纸黑字写着，国朝心里，急需英才，登极恩科中试者一律从优封赏：新科生员即授正八品实官，新科举人授正七品官身，新科进士里的一甲授进士及第，授从五品官身，二甲赐进士出身，授正六品官身，三甲赐同进士出身，授从六品官身。
进士授官这是理所当然的，但是新科的生员以及举人都是直接授官，这一点却是出乎了很多人的预料之外。
而这个措施，实际上对于大唐王朝而言并不算什么，因为现在大唐王朝是真的求贤若渴，别说是正式读书人了，就算是认得字的人过来，都是可以直接进入官场，成为一名科员。
虽然说如今的大唐王朝已经走入正轨，没有随便来一个秀才就能够担任五品郎中这种事了，但是如果有前明的秀才如果主动来投效，最次也是从八品的官位，而从八品，在大唐王朝的官制里，目前基本是和县衙门下属的各科科长相对应。
