古玄乐的原因是一号终于有可以交流的人了。在交流大会中，所有的人都是道修，虽然古玄获益良多，但一号的收获就少得可怜了。尽管有地藏王菩萨留下的典籍，但那些终究是死物，没有交流来得透彻。
至于说那和尚头顶光光，却是古玄养成的习惯。
当了大半年的和尚，古玄对佛教的发展有了一些了解，时不时的将所学与现实对照，验证学习所得，这戒疤就是其中一个。
戒疤又称香疤，指佛教徒为求受清净戒体而燃香于身上所遗留的疤痕，其行为根据或系起自于舍身供养之思想，或系为断除我执。受戒时燃戒疤又称“烧香疤”，所燃香疤之数目一般有一、二、三、六、九、十二几种。只不过，这种近乎自残的规矩，在八十年代就被取缔了。
古玄见那老和尚头顶无戒疤，知道他出家在南朝梁代之前，至少有了一千五百岁，顿时恭敬了很多。注：戒疤的起源时间有数种说法，这里取梁代。
旁边人见到这个老和尚，纷纷行礼道：“见过荣枯法师！”
张三丰闻言浑身一震，急忙拜下去道：“弟子张三丰拜见荣枯大师。”古玄见状心中疑道：“弟子？难道大哥拜了这个和尚为师？”
荣枯大师托起张三丰，笑道：“玄玄子也在？才五百年，就到了金丹中期，好，很好。”出家人果然够淡定，五百年到金丹中期，面对这么快的修行速度，一点惊讶的语气都没有。
“也多亏大师当日的指点，否则我焉能有今日？”张三丰说道。五百年前，张三丰以武入道，步入先天境界后。遍历名山大川，寻求日后的修行大法。后来，在栖霞山偶然遇到了荣枯大师，经他指点后，知道了什么是修真，并理解了修真的基本思想。只是张三丰原本是道士。对佛家修行没有兴趣，便告别了荣枯大师，继续游历，终于在一个偶然的机会，找到了“八公”的太极殿，并获得“太极经”。
因为在五百年前荣枯大师指点过张三丰，于是在他面前，张三丰自称弟子。
古玄见这么多修真者对荣枯大师如此尊敬，知道他很得人心。不由暗赞一声：“不愧为佛修，肯定好事做了很多。”
荣枯大师见到古玄后。说道：“刚才那句话是你说地？不错。深得我佛精意。很有慧根。”
“慧根？”古玄闻言微楞。心道。“该不会让我出家为僧吧？”只不过。这样地一个前辈。古玄不能失礼。当下道：“大师过奖了。晚辈曾当过大半年地和尚。读过一些佛门典籍。并非有慧根。”
荣枯大师微微摇头。笑道：“不。你不是和尚。”
“嗯？”古玄抬头疑惑地望着荣枯大师。说道：“那时我入了寺庙。剃了头发。整日吃斋念佛。怎么不算和尚？”
“那你皈依三宝了吗？”荣枯大师问道。
所谓三宝指地是佛、法、僧。所以称为宝。是取之不尽。用之不竭。一旦接受。永远常随。水火不能毁。盗贼不能夺。受用无尽。非世间诸宝所能比。
古玄道：“没有。”
“那就是了，如果一个人没有皈依三宝，就不能称其为和尚。”荣枯大师道。“皈依三宝。相当于学生到学校注册，唯有注册之后。有了学籍，自己才承认是学校的学生，否则只能算旁听者，是社会人士。未经皈依三宝仪式的人，在心理上，必定有所推托、踌躇、迟疑。依然用刚才的例子，学生按时上课是责任，但旁听者就没有这个责任，遇到烦心事，他就会缺课，因为他没有负担。”
这句话说得古玄心中大汗，他当和尚是为了钱，而且也没把佛家地戒律放在心上，每次回家后，荤腥、烟酒不禁，就算是和尚，也只能成为酒肉和尚。
不过，这番道理说下来，古玄倒坚定了与他讨论佛修的信念。要知道，古玄手中拿的，可是地藏王菩萨的东西，任一个拿出来，都是极为珍贵，极具威力的。古玄要与人讨论，必然会将部分东西与之分享，若随便找一个人，日后品性不端，反会危害人间。
因此，如果一个和尚皈依了三宝，起码可信任度要大一些。加之众人对他评价，古玄确定荣枯大师是他要交流的对象。
念及此，古玄忙双手合十道：“大师教训得是。”
