炼铜术士对《礼记·乐记》的独特注解（附其他文献，及本人后记）
（比较长，建议在一个没事的午后或子夜，边听自己喜欢的歌边慢慢品读。）
19 乐记
19.1凡音之起，
由人心生也。
人心之动，
物使之然也。
感于物而动，
故形于声。
声相应，
故生变；
变成方，
谓之音；
比音而乐之，
及干戚、羽旄，
谓之乐。
解：
外物触动内心，外物的节律、声调感应了内心的节律、声调，二者发生反应，于是从心中（精神上）生发出变化、扰动、律动，表现于声音上（物质上），并且变化反映出某种规律，就是“音”。因为是被外物触动而生，所以外发、赋形于声音、舞蹈（舞干戚、羽旄）。其他人听到、看到音、舞，也被触动，喜好、欣赏之（即乐【yao】之），一起音、舞，就叫做“乐”。
“音”由人心所生，人心阴于内不阳于外，所以虽然“音”显于外了，但与“阴”同音，以明其本源。“童”字由“辠（罪）”字演生而来，男子有罪，自己及子孙后代沦为奴仆，即后世“僮”字。但“童”字却只取“辠”之形，不从“自”从“辛”，一变为“音”、“里”合字，是“音之里（厘）正”意欤？“阴之内中”意欤？且看下文分解。
乐者，
音之所由生也；
其本在人心之感于物也。
是故其哀心感者，
其声噍以杀。
其乐心感者，
其声啴以缓。
其喜心感者，
其声发以散。
其怒心感者，
其声粗以厉。
其敬心感者，
其声直以廉。
其爱心感者，
其声和以柔。
六者，
非性也，
感于物而后动。
是故先王慎所以感之者。
解：
“乐”是由“音”而生的，但从根本上说，其实是人心被外物感化，从心中生发的。哀、乐、喜、怒、敬、爱六者，并非人的天生、本性，而是有感于物才动情的，因此古时贤君（为了不迷乱本心，）谨慎对待能够感动他的外物。（类似于现代讲的，不能光有感性，还有要理性，但又有些不同。）
