总之一句话：事了拂衣去，深藏功与名。重点在于“拂衣去”这三个字，表现出一种火候正好的从容劲。至于功与名，态度上则不必太刻意，所谓深藏又不是没有。
人但凡有点本事就容易憋不住，或许是出于好奇心理，遇事便想试试自己的能耐有多大，或许是出于炫耀心理，就是想露两手得瑟得瑟。假如从丹道修炼的角度，这就是用意过重，心不定而神动、神不定而气浮，失去了自然之真意，很可能会出问题。
就像开炉炼丹，火过大或火过小都不行，既不能懈怠也不能急躁。火候不对，也会导致行为偏差。华真行的二级养元术已经修炼到家了，无论是感知能力还是身体状况，都达到了对正常人而言非常完美的状态，在这种时候要考验的就是日常行为。
以华真行的本事，挑翻个七、八只鬣狗没有问题，通常情况下足以让那群鬣狗不敢再攻击了。假如他的移动再巧妙一点，使自己每时每刻都不陷入重重包围，凭手中长棍挑翻这一群鬣狗也不是没有可能。
但华真行根本没冒这个险，他觉得这群鬣狗不太正常，而自己的本事显然还不能和杨老头相提并论，很果断地扔出一枚手雷解决问题。
正如墨尚同所说，虽然华真行的能力超常，但这才是一个正常人明智的行为。华真行既充分展示了自己的能力，也没有一味逞强，甚至都没有多做纠缠。鬣狗的牙是很脏很毒的，假如在这荒野中被其咬伤，哪怕是轻伤也很危险。
他又不是原始人，是从现代社会走来的，木棍是工具，手雷也是工具。
华真行保持稳定节奏的行走，只被这个小插曲打断了很短的时间，然后继续迈步前行，不久后远远地望见了两辆废弃的车。那是一辆翻倒的皮卡和一辆被炸毁的武装吉普，就是他带着罗柴德逃亡时留下的战斗遗迹。
显然已经有人来过了，现场已没有太多有用的东西，但仍有森森残骨散落。那几位追击的歹徒当时在车里被枪榴弹炸了，遗落的残躯后来又吸引了草原上的食腐动物，被啃啄得就剩骨头了。
华真行提高了警惕，但并没有发现什么人在这一带继续埋伏蹲守，估计大头帮的人找不到罗柴德便已经离去，说不定还在别的地方继续搜索。特玛国美里机场的登机信息又不和几里国非索港的大头帮联网共享，金大头应该还不知道罗柴德已飞离了黑荒大陆。
吃过午饭休息之后再往前走，离非索港已经不远了，渐渐可以看到村落以及人们放牧的牲畜。其实非索港郊外并没有严格意义上的村落，与东国所谓“农村”的概念完全不一样，就是生活在郊野上的人们搭一些棚屋，利用天然草场放养一些牲畜。
这些人有的是从别处迁来的，有的是在城里找不到生计自己跑到郊区来的，仿佛生活在这个世界的边缘地带。根据某些国际机构估算，畜牧业以及半畜牧业是几里国的支柱产业，比重占其国内生产总值百分之三十到四十，与其人口中的爱滋病毒感染率差不多。
为什么是国外机构的估算，因为几里国内也缺乏准确的统计数字，当地政府掌握的数据恐怕还不如墨尚同知道的更多。
当地饲养的牲畜有山羊、绵羊、牛、骆驼等，不仅加工自用还对外出口，可以说大部分牲畜是出口的，包括整只活体以及粗加工后的皮毛等物，只有少量肉类在当地市场上出售。如此贫困的地方，放养的牲畜竟然大部分都出口了，原因也很简单，很多当地人消费不起。
墨尚同曾给华真行做过简单的测算，一平方公里的草原用以牧养牲畜，差不多能养活五到十个人，牲畜再多的话恐怕就会引起草原的退化。必须有现代的大规模种植业提供饲料，才能进一步保护环境并提高产量，而现代规模种植业又需要工业基础支撑。
非索港周围的草原已有部分退化的迹象，但还不是很明显。原因主要有三方面，一是地广人稀，所以饲养密度不算大，牲畜多了就可以多放一片地方；二是当地人的放养习惯基本上不管，旱季食物少的时候会饿死一些牲畜，无所谓，正好拣老弱病残自己吃了，雨季水草丰盛的时候再繁殖。
第三个原因跟气候有关，从事牲畜业的是定居者并非游牧者，客观条件也不允许他们游牧，那么饲养牲畜就得有水源。而这里每年一个大雨季加一个小雨季，其他的时间是旱季，又缺乏水利工程，自然条件就限制了放养规模。
非索港的居民已有五十万左右，在环绕城市的郊原上从事畜牧业的有两万多人。在水源丰富、土地肥沃的地方，也有一些大型的农场和种植园，可以给畜牧业提供饲料，而小规模的个体业主还会从事一些简单的农业种植，总计大约饲养了近百万头牲畜。
畜牧业虽是当地重要的经济支柱，但从业者的收入并不高，利润的大头都被农场主、种植园主以及中间环节的加工商、进出口商拿走了。
华真行看见这些牛羊和骆驼，不禁想起了墨大爷带他“逛郊野”时分析的种种情况，远处已经能看到片片炊烟，快到晚饭的时间了。脚下出现了可以辨认的道路，非索港不远了，就在这时，华真行突然听见远处传来打骂与求饶的声音。
应该是有人在教训谁，这在当地是很常见的事情，华真行原本不太爱管闲事。可是他听到了一句“你也配穿草鞋！”不禁眉头一皱，提着长棍转身就走了过去。
