在提倡“自悟自修”的大前提下，慧能还提出了一些具体的修行方法。一是无念为宗。他说：“我此法门，从上以来，顿渐皆立无念为宗，无相为体，无住为本。” “悟般若三昧，即是无念。何名无念?无念者，见一切法，不著一切法；遍一切处，不著一切处。”所谓“无念”就是去除人们的执着，使心灵达到自由自在、通达无碍的解脱境界，而并非要人停止任何意念活动。二是定慧等学。他说：“我此法门，以定慧为本。第一勿迷言定慧别。定慧体一不二，即定是慧体，即慧是定用。即慧之时定在慧，即定之时慧在定。”提倡一种活泼的、不拘形式的、自由自在的新禅法。三是顿悟成佛。就是“识心见性”。“我于忍和尚处，一闻言下大悟，顿见真如本性”；“故知不悟，即佛是众生；一念若悟，即众生是佛”；“前念迷即凡，后念悟即佛”。强调只要一念觉悟，即可顿入佛地。
为了让众会员从本部影片中获得更多的领悟，观影会还在观看完影片后给会员们专门提供了电影中的精彩对白：
1.慧能六祖闻《金刚经》而开悟，决定出家的句子是：“是故须菩提，诸菩萨活菩萨，应如是生清净心，不应住色生心，不应住声、香、味、触、法生心，应无所住而生其心。”
2.五祖问：你做这些粗活苦不苦啊？慧能答道：弟子以心役物，而不以物役心，所以不觉得辛苦。
3.慧能问：师父，何谓“无生法忍之究竟”？
五祖弘忍答：“无生法忍，无法忍，破除了我执、法执；归向中道，不退转境界，非善、非恶，无念、无无念。你能提出这个问题，证明你已经参透出关、重关两个关口；如果你能体悟不生不灭的境界，那就冲过了第三关牢关了，也就大彻大悟了。”
4.五祖招集众弟子说：世人从来看不破生死一事，荣生哀死，自古皆然。你们在这里跟着我学法，说是要求自己的福田，可是没有人能脱离生死的苦海。自性被迷住了，还有什么福德可以救你们呢？你们大家各自反省一下，看看你们自己的智慧，用你们真正的本性观照，作一道偈语拿来给我看看。看看谁真的悟透，我就把祖师的心法跟衣钵传授给谁，做为第六代祖。这一道偈语，要尽快的作来；切记：一切禅的真髓，不在枯木寒岩，槁木死灰；一定要运用思想，才能发挥智慧。
5.大弟子神秀作的偈语是：
身是菩提树，心如明镜台；
时时勤拂拭，勿使惹尘埃。
五祖评价说：偈颂的本意很好，可是你还是没有能够见到真如本性；也就是说，你还没有能够真正的入门。这样的见知。恐怕很难达到你修寻无上菩提的境界。无上菩提须得言下识自本心、见自本性、不生不灭，也就是说，你还没有能够真正的完全了解自性。神秀，了解别人是聪明，看清自己才是智者。
6.慧能要求别人帮他朝墙上书写偈颂，而被讥笑拒绝时说：佛门弟子想学无上正觉，先要做到不可轻视初学。须知世上的事并非一定，往往下下等的人，却有上上等的智慧。同样，上上等的人。也有埋没他智慧的时候。如果学佛者任意轻视他人。因轻慢故。就种下广大无边的罪过。
7.慧能所作流芳千古且明心见性的偈语是：
菩提本无树，明镜亦非台；
本来无一物，何处惹尘埃。
8.五祖摇橹送六祖过江时，师徒精彩的对话：
六祖：“师父。还是我来摇橹吧！”
五祖：“不，现在是我渡你，该我摇橹。”
六祖：“不！迷时师渡，悟时自渡，现在我已经开悟了，我还是自渡吧！”
五祖：“对，你不但要渡你自己，还要广渡有情。今后弘扬佛法的担子，就由你一个人挑了。”
9.五祖临别六祖时送给六祖的偈语：
有情来下种。因地果还生，
无情亦无种，无性亦无生。
10.五祖弟子慧明想要夺六祖的衣钵时，五祖示现而道：菩提自性，本来清净；但用此心。直了成佛。慧明，佛法随缘，不可强求。
11.六祖说服慧明所说的话：心中只要排除一切尘缘妄念，不思一切善，不思一切恶，先能控制自己的心念，因为万法原本就是在自性里。
