汪伦道：“世上好心人还是有的，不管他是不是爱慕周婷，反正总是干了一件好事。”余薇薇道：“周婷姐是很美，小翠也说了，她从未见过长得这么漂亮的，喜欢她的人可多了，不过她一个都没看上眼。”大伙一听，更是认为有人暗地里帮着给周婷挑水。
说话间，船只靠上了小岛，小岛是座小山，下半截被湖水淹没，露出水面的也有几十丈高，规模不大，五人大半个时辰就把整个小岛走了一遍。
李白说道：“岛上景色不错，应该派人把上面的路修理一下，给游人提供些方便。”汪伦道：“本地官府原先有这个打算，因为安禄山叛乱，朝廷增加了赋税，此事就耽搁了。”李白道：“等扑灭了史思明，我给宣城官府上书，把此事重提一下。”汪伦道：“如此甚好，游人多了，湖边的老百姓也能增加点收入。”
江一尘说道：“薇薇，把宝剑还给我吧。”余薇薇道：“还有回去的这段路呢。”江一尘道：“湖里很平静，妖怪的传言多半是虚妄之说，大伙可以安心了。”余薇薇把剑藏到身后，道：“到了岸上再给你。”李白笑道：“好吧，让薇薇再保护我们一程。”江一尘无奈，只能在船舱坐下。
同时离岛的一前一后有两艘船，李白这行人乘坐的船跟在前船后面，距离有五六丈。
欢歌笑语中，船只顺利起航返回。江一尘坐在舱中，低头寻思，湖中妖怪看来是以讹传讹，不过这莫名其妙的干旱倒不容轻视，说不定就是有旱魃作怪，联想到夜晚提水的事，更是觉得不简单，至于胡婉心分析的有人爱慕周婷，暗地里做好事的结论，只是一种猜测，一切疑问都等着去查明。
罗公远昔日云游各地，经历颇丰，也曾遇到过旱魃，和两位徒弟提起过，即使是真有旱魃作怪，江一尘也有应对之法。
《诗?大雅?云汉》有云：“旱魃为虐，如惔如焚。”《子不语》卷一《旱魃》里描写为：“猱形披发，一足行”。
旱魃，传说中能引起旱灾的怪物，乡下村民认为是死后一百天内的死人所变。变为旱魃的死人尸体不腐烂，坟上不长草，坟头渗水，旱魃会在夜间往家里挑水。据信只有烧了旱魃，天才会下雨。鲁中一带乡村中烧旱魃习俗一直延续至二十世纪六十年代。
在山东，过去每遇干旱，把新埋的尸体当旱魃打的风俗十分普遍。据《大清律例?贼盗?发冢》的记载，清嘉庆九年（1804年），高密久旱不雨，有人发现年初病故的村民李宪德坟土潮湿，便纷传李死后变成了旱魃。各村民众不顾李家阻拦，刨坟开棺，见李的尸体尚未腐烂，更加确信李就是旱魃，不由分说将尸体烧毁。李家将掘墓者告上公堂。此案无成例可循，最后刑部将领头人仲二以“发冢开棺见尸律”判了个“拟绞监候”罪（相当于现代在的死缓），才将此案了结。
明清时期，以僵尸为旱魃的观念十分流行，由此派生出“打旱骨桩”、“焚旱魃”等求雨习俗。《明史》中记载的民俗说，每遇干旱，人们便发掘新葬墓冢，将尸体拖出，残其肢体，称作“打旱骨桩”。虽然明王朝下令禁止此风，但直至清代，此风在民间仍很盛行，且由“打旱骨桩”进而发展为焚烧尸骨。
这种习俗也见于外国，如俄罗斯有些地区的农民，一旦遇到旱灾，常去挖出醉酒致死者的尸体，将其沉入最近的沼泽或湖泊之中，甚至也有残其肢体的行为，以此来求得雨水。
旱魃仅仅为一具僵尸，为何能够影响方圆几里，甚至几十里的天气，导致旱灾？江一尘也想不明白。
胡婉心见江一尘低头沉思，问道：“一尘，你在想什么？”江一尘从沉思中惊醒，抬头见船已经行了一半路程，答道：“我在想这个干旱的事。”胡婉心道：“这有什么好想的，过去看一下就知道了。”江一尘点头道：“不去一次，心里总是不踏实。”余薇薇在船头道：“婉心姐，我和你们一起去。”胡婉心道：“去吧，少不得要让你带路呢。”李白也道：“此事十分怪异，大伙都去看看热闹，增加点见识。”汪伦见李白要去，自然没有异议。
突然间，前面的船上有人叫起来：“看，这是什么？”江一尘等人一起抬头，顺着声音传来的方向望去。
前船左侧三丈处，卷起一个巨大的漩涡，一条黑色的脊背在水下一尺处掠过，紧接着一个猛子往下扎去，比蒲扇还大一圈的尾巴在水面上一闪而过。
船夫站住船尾，看的清楚，骇然变色，道：“是条大鲶鱼！”汪伦道：“湖中本来出产鲶鱼，有什么大惊小怪的？”船夫摇头道：“湖中的鲶鱼最多几十斤重，哪有这么大的？”李白问道：“难道这就是传说中的哪个水怪？”船夫道：“这我就不知道了，这么大的鲶鱼可从未在湖中出现过。”胡婉心倒是显得非常轻松，道：“不过一条鱼罢了，没什么可怕的。”江一尘道：“这鱼的个头可真不小，比鱼四海还大了一半。”心下也不以为然，鲶鱼再厉害也只是一条鱼，最多长的大了点罢了，和蛟根本不能同日而语，战斗力连蛟的零头都不如，再说鲶鱼又不会吃人，根本没必要害怕。
船夫脸显忧惧，道：“事出反常必为妖，客官坐好了，我们赶紧上岸吧。”话音刚落，前船左侧一个黑色的鱼头破水而出，张开大口，一口咬住了船上的一个小女孩左臂，随即一甩头，要把小姑娘拖下水。
