凛子的先生刚才接完电话后就出去了吗？凛子还是不在家吗？
久木半是宽慰半是失望地靠在楼梯间的墙壁上。
凛子究竟去哪里了？
老实说，他一直以为想和凛子说话时随时可以联络上她。
仔细想想，联系凛子和自己的只是一根电话线，一旦不通，对方立刻无踪可寻。
像现在，凛子是生病了还是失踪了？
只要她本人不主动联络，自己就无从寻觅。
过去以为两人之间的系绊极其强韧，如今怎么就这样容易断绝了呢？这就是外遇关系的脆弱之处吧？
一想到这些，久木更切实地思念凛子，想见见她。
但是不论多么焦虑，自己都无从寻访，只有再等一段时间，傍晚或夜里打个电话，要不，就等她打他的手机，此外别无他法。
久木放弃继续打电话联络，回到办公室，翻看正在阅读的资料。
最近为了编纂昭和史，搜集到一些昭和初年起二十年间以社会风俗为主的资料，看了以后发现很多东西很有趣。
尤其是进入昭和十年以后，随着言论思想的镇压，二·二六事件之类的血腥事件也增多，同时男女情杀案也跟着增加。
阿部定事件就是其中之一。
当时在东京中野区经营餐馆的石田吉藏，被住在店里的女侍阿部定用腰带勒死后，还切掉了生殖器，这桩空前凶杀案着实热闹了好一阵子。
久木所关心的自然是事件的内容，但他更感兴趣的是法院对这件罕见案件的判决。
检方求刑十年，结果只判六年，服刑后又以模范犯人的身分获得减刑，阿部定实际上只坐了五年牢就出狱了。
在如此温情的判决背后，法官似乎不认为这是单纯的凶杀案，而是两人相爱太深、性爱激情所致的殉情，或是情欲高涨至极引发的疯狂行为。
当时二·二六事件刚过，军方势力抬头，日本社会整体迈向战争，在如此黑暗的社会状况中，这种与军国主义背道而驰的情杀事件为什么能获得如此宽大的处置呢？
久木感兴趣的就是这一点，他搜集当时律师的辩护词以及当时一般百姓对这一事件的反应，想从另一个与以往不同的切入点来探索昭和这个时代。
久木的意图以各种形式膨胀，究竟什么时候能完成连他自己现在都无法预测。
总之，他看一会儿资料，想一会儿凛子，然后又看一会儿资料，转眼已是下午五点，冬季日短，暮霭色浓。
