要说这六匹牝马的私密处一点遮盖物都没有也是不对，每一匹牝马的阴部都被一支直径有婴儿手臂粗细的玉质假阳具填满，这些由和田玉雕琢而成的假阳具在细节上无可指摘，连阴囊上面的皮肤褶皱都清晰可见。
假阳具的尾部还缀着八个扣环，这八个环扣残忍的穿过牝马的阴唇，不论牝马如何收缩阴部都无法将假阳具推出。
至于最敏感的阴蒂，也是无法逃脱与乳头和肚脐的命运，被穿上了附着铃铛的金环，菊穴也没有被放过，塞着尾端缀着由自己青丝为鬃尾的玉质肛塞。
做戏就要做全套，前朝身份最为尊贵的六女既然被王嗣璁当做牝马，双腿自然也是要尽可能的贴近马腿的模样，她们都穿着鞋身状如马蹄，靴筒直拉到大腿根部的白色皮靴。
马的站立方式非常的反常识和反直觉，乍一看是全脚掌着地，可通过解剖就会发现假象，马其实它只是用自己的第三指节在支撑着庞大的躯体，只是马掌的外观会让人误会是全脚掌着地，用人腿来类比马腿的话，就是马比着中指在行走或是奔跑。
白色皮靴若是马腿的皮肤与肌肉组织，前朝六名贵女的双腿就是腿骨，在白色皮靴内里乾坤的控制下她们只好足弓紧绷，使脚面与小腿齐平，也是亏得王嗣璁心善，先是让她们穿上类似于芭蕾足尖鞋的保护套再套上长筒皮靴，否则她们的十根脚趾根本无法承受身体与挽具加在一起的重量。
经年累月的调教使得这六名前朝贵女在没有得到命令的情况下只会纹丝不动的站立，竟无意之中合了儒家所提倡的“非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动”理念。
如果汉朝的臣子知晓当今天子将前朝六部尚书的正室驯化为了拉车的牝马，他们会怎么想？这就是王嗣璁将她们关在这里的原因。
坐在猎奇马车之上的王嗣璁开始检阅起自己前半辈子的收藏，所有事都与性有关，唯独性本身，性是一种权力，收藏品们不单单是女人，还是他功业的见证，就比如位于交泰殿的正东正西正南正北位置上的四个囚笼，里面关着的分别是东蛮邱特国的女皇寒月雪，南蛮猛掌国的女皇奴波息，西戎伯林国的女皇其木格，北狄特勤国历史上的首位女皇赫丽思。
四女说是女皇，在王嗣璁看来不过是圈地自萌，旧大陆从地理分隔和文化差异上大至可以分为华夏、波斯、环地中海三个文化圈，皇帝是华夏文明圈最高统治者的称谓，波斯是万王之王，环地中海是第一公民，三大头衔在彼此的文化圈都是唯一的，王可以臣服于帝，但帝不能，因此称帝是一条只能成功不能失败的道路，四女所统御的国家在王嗣璁看来不过是类似于夜郎的渣渣，你们也配称帝？
寒月雪、奴波息、其木格、赫丽思，正是王嗣璁赫赫武功的见证，后夏倾覆之际，四方蛮夷也都动了心思，想从炎黄子孙身上啃下一些血肉，王嗣璁身为炎黄子孙怎么能坐视这种事情发生，歼灭四方割据军阀的同时也对四夷用兵，处于上升期的新朝炎汉可不是进入了垃圾时间的旧朝青夏能比的，她们的国家不仅被灭连自身都成了战利品，杀人诛心，不过如此！
华夏古代常用五行相生相克解释朝代更替，称作“五德始终论”，由于汉不是推翻夏而建立的，所以就不能用相克理论，要用相生理论，木生火，所以王嗣璁建立的汉就是火德，是炎汉。
“如今天下一统，是该给前朝修史以盖棺定论了，朕幼时所看正史中皆有西域列传、北狄列传、南蛮列传、东夷列传之类描写域外方国的卷章，该让翰林怎么写四位女皇奴隶的国家呢？”
一想到这里王嗣璁的思绪就飘回了夏纪六百零九年的四月二十九日，第二次阅读正史中的蛮族部分记载。
自前几天日从便宜父母那里得了今次科举的殿试策论与最终的排名后，王嗣璁就意识到朝廷对蛮族的战争不远了，他对于这个世界蛮族的了解仅限于正史部中描写域外方国的卷章，结合了一下夏武明幼年登基时遭受的憋屈，便认为他这一次的目标是西域蛮族中的土喇，有仇不报非君子嘛！
