师傅说了一大堆理论的东西，我听的脑袋都快炸了，不过好在我在高中学的是理科，对于这些理论的东西还是能听懂一些的。
“现在你知道了风水的含义，那么我告诉你怎么判断某处的风水怎么样。”
师傅说道。
我点了点头，师傅看我点头，继续说道：“首先，你要判断某处的风水怎么样，要从整体系统， 依山傍水，水质分析，坐北朝南，观形察势，适中居中，顺乘生气这几个方面来看。”
“师傅，这些要怎么看啊？”我问。
“整体系统论，作为一门完整的科学，它是在本世纪产生的；作为一种朴素的方法，中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存，相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系，优化结构，寻求最佳组合。”
师傅说完，顿了一顿，继续说道：“当然，这是传统的解释法，而我们茅山密宗中将风水主要规划为地势和水源处，以及龙气的强弱。”
“所谓依山傍水，即风水最基本的原则之一，山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉，没有水，人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地，这与当时的狩猎、捕捞、采摘果实相适应。依山的形势有两类，一类是“土包屋”，即三面群山环绕，奥中有旷，南面敞开，房屋隐于万树丛中，就像湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形。五百里幕阜山余脉绵延至此，在东北西三方突起三座大峰，如三大花瓣拥成一朵莲花。明代宣德年间，张谷英来这里定居，五百年来发展六百多户，三千多人的赫赫大族，全村八百多间房子串通一气，男女老幼尊卑有序，过着安宁祥和的生活。”
“所谓地势，即坐北朝南，不仅是为了采光，还为了避北风。风有阴风与阳风之别，清末何光廷在《地学指正》云：‘‘平阳原不畏风，然有阴阳之别，向东向南所受者温风、暖风，谓之阳风，则无妨。向西向北所受者凉风、寒风，谓之阴风，宜有近案遮拦，否则风吹骨寒。”这就是说要避免西北风。”
“至于之后的水源，就是要观察你所看的地方周身是否有主要的水源地，然后观察其中的水质如何。”
“而最后的龙气，这个说法就有点牵强了，我们中华民族虽然是龙的传人，但究竟有没有人见过真正的龙？这个问题有待考究，而古代人们把皇帝称作天子，意为龙的传人，就像明代的朱元璋，他本是乞丐，但因家族墓地选择的好，选择了一块龙气非常强的地，以至于最后推翻了元朝的统治，自己创立了明朝。而风水学也是在那时候开始盛行。”师傅说道。
“那这个龙气究竟是什么？”我问。
“别急，我慢慢和你说，龙气就代表着一块地方是否兴旺，如果你看某地兴旺，那么说明这地方有着些许的龙气，而某些地方毫无生气，人烟稀少，那么说明龙气稀少甚至可以说没有，而传说龙有九个儿子，其实大家不知道的是，龙其实有十个儿子，只是最后一个死在了湘西，所以那块地方的人烟比起这些地方来要差上好多。而其余的九子，都好好的活在华夏大陆上，不论是哪里都会有九子的龙气存在，只是多少的说法罢了，所以这也就导致了某些地方特别发达，而某些地方却相对要差一些。”
我听了师傅的诉说，还是感觉很迷茫，这压根就听不懂啊！比数理化还要难理解啊！什么龙生九子，什么龙气，我怎么知道哪里有龙气啊，我又看不到！还有那什么水源，我怎么观察啊，师傅都不告诉我，让我怎么学啊！
“我知道你现在肯定很迷茫，这很正常，毕竟当时我学这个的时候也很迷茫，但是结合茅山术来学，那就很容易理解了，我现在也只是告诉你风水学的一些理论而已，到时候按着茅山术的说法，学起来就轻松多了，而且也更容易学成。”
“我就一个问题，龙生九子，不对，十子是怎么回事啊？”我问。
师傅听我问这个问题，脸色立马就变了，似乎是什么大禁的话题，“这个问题你就不要多问了，你暂时还是不要知道的好，等过一段时间，你的茅山术有了小成我自然会告诉你，不过也不一定，到时候再说吧。”
