“一开始，我是想救她的，可惜她伤得太重，怎么都不可能活下来。”
“独自一人在那么冷的雪夜里自杀，是个固执又可怜的孩子呢。”
信徒听他这么说，唏嘘不已：“是挺可怜的，这么小就……要是晚几年留下血脉，活着的人也会感觉宽慰吧。”
“血脉？”童磨轻笑了声，“她不是会乖乖结婚的人。”
况且，有没有血脉这件事既毫无意义，又无趣至极。
即便身体里流淌着相似的血，性格依旧会千差万别。
他们便是最好的例子。
“太有主见，也是利弊参半啊。养到这么大，既读书，又游历，可实际上，小孩子掌握的知识越多，就越不愿意回家。”信徒摇了摇头，“早知如此，不如一开始就不让其接触，说不定还会愿意待在家人身边。”
童磨没说对，也没说不对，只是用一种很轻松的语气谈起后续：“她死后不久，曾经照顾过她的佣人也去世了，和她相关的东西都放在仓库积灰，新招进来的人毛手毛脚，打扫时以为是废品全给扔掉了。”
他把玩着扇子，慢条斯理道：“哦，对了，那些旧物里还有她曾经写给我的信。”
信徒眉心一跳，连忙道：“那后来有找回来吗？”
童磨手中的扇子转了转，轻描淡写地笑了笑：“找不回来了，左右不过是找我要生活费，找不找回来都无所谓。”
那些信敷衍又直截了当，通常寒暄几句就直入正题，中心主旨也就一个——打钱。
除了，最后一封。
那封信开篇是——
【假如我不在人世，请将我的骨灰撒进日本海】
这样看来，用信件概括可能不太准确。
因为，那是一封遗书。
一
假如我不在人世，请将我的骨灰撒进日本海。
当你收到这封信的时候，我应该已经不在极乐教了。
在此之前，我其实有考虑过是否要将此事拜托给你，毕竟你不一定会照做。但由于我尚未交到关系匪浅、可以收尸的朋友，遗憾过后，只能写给你。
如你所见，这不是什么过分的要求，倒不如说是举手之劳。
毫不夸张地说，你甚至可以随便指派一个信徒过来帮我火化，也不需要办葬礼，繁琐的仪式感对我来说无甚必要，我也根本不在意。
以上这些请求，只是建立在我恰好死在你前面，而你又恰好找到我尸体这一前提上。
要是我离家出走不幸横死，被其他鬼吃掉遗体，你自可不必再为我的丧葬事宜费心。
写到这，我忽然想起，你应该不会是偷吃我尸体的缺德鬼一员吧？
如果你有过这一念头，劝你不要付诸实践。因为我并不好吃，你又何必自降生活标准呢？
而且，我的人类躯壳被已经是鬼的你吃掉，会让我非常苦恼。
你曾说过将人类从血到肉毫无残留地吃光是为了引领人们得到救赎，恕我不能认同。
但在这封信里我不打算用长篇大论对你的宗教信仰评头论足，因此，也请你在我生命的最后一刻尊重我的生死观念。
还记得吗？
我们曾就意识形态的诸多问题展开过数次交流，你应当对我在这方面的态度很了解吧。
我不相信所谓极乐世界、神明佛祖的存在，这些东西太过虚无缥缈，令人难以信服。
想来你也是如此。
但与我不同的是，你似乎很早就认定自己降生于世是为了帮助可怜之人获得幸福，而我即便去过很多地方，见过很多不一样的人，仍旧未能认清自己降生于世的理由。
回顾过去，我时常觉得自己的出生本就是一种“异常”。
于是，在你变成鬼后，我多次升出烦躁的情绪，这并非种族歧视，只是我对事态超脱预料的不安。
促使我产生了离家出走的决心。
二
