单鹏觉不会只分不合，找到单鹏遗留下来线索至关重要。
沉约许久未用的预知再度启动，他看起来能预知，却不常用，只因为未来、现在、过去心不可得，常执预知，反失当下。
若是失去当下一刻的警觉，修行不过如梦幻泡影。
他脑海中捕捉到竟是蔚蓝大海。
蔚蓝大海前，他沉约微有神伤。
预知一闪而过，波澜微起随即平复，沉约默然片刻，“在这场变故中，清醒的更清醒，执着的更执着，有自信的更加坚持自信，那赛月和初月呢？现在如何了？”
赵佶有些诧异，欲言又止。
琴丝替赵佶提出心中疑问，“京城这些人中，你为何唯独问起这双胞胎姐妹的情况？”
沉约少有的没有立即回答，空中亦没有思想呈现。
琴丝终于道：“她们两个表现的异常怪异。”不用沉约再问，琴丝一挥手，实验室内再现出一段影像。
影像中，赫然并列着赵赛月、凌初月这两个孩童。两个孩童均是紧闭双眼。
沉约见到这两个孩子，略有感喟，实则是因为这两个孩子的经历，比太多人更要起伏跌宕。
沉约至宋朝，最初见到的就是凌初月，之后一路兜兜转转，再至金人上京见到了赛月，那时候的赛月还叫做诗盈。
带离诗盈离开上京后，沉约进入罗卜永劫城，在那遇到成为冥王的萧楚，在萧楚开启还原系统时，和赛月又到了1125年，而在还原系统开启的刹那，他见到了凌初月。
赛月、初月本来是双胞胎，可因为某种变故，出生时间竟然相差了半个月。
造成这种差别的就是天师道人张继先！
之后沉约从张继先口中得知，为弥补曾经的遗憾，张继先和都子俊他们达成了一个约定――张继先答应都子俊利用赛月、初月做个实验，以获得张继先弥补遗憾的机会。
之后就是方腊、夜浮生、崔念奴、完颜宗峻和张继先之间的两代纠葛。
都子俊机关算尽，反倒被得利的渔翁、也就是女修击毙，这才造就了都子俊复生后混乱的记忆，直到如今还在昏迷。
存在未见得是道理，但存在必定有原因。
凡人畏果、菩萨畏因！
何以故？
因为凡人只能看到眼前，对眼前的一切患得患失，这才挑挑拣拣。而菩萨已知世间一切均有因缘，有因方有果，若不起因，果从何来？
畏果方求佛，着实大错特错。佛助你觉，不助你错。
就和真正的修行者尽量少起意尘般，真正的菩萨，都是从源头就杜绝了恶果的出现。
可世人呢？起因而不自知，出果方有畏惧。临渴掘井，不亦晚乎？
都子俊看起来呼风唤雨，却不过是女修的一枚棋子，那张继先呢？在女修出现后，沉约随即追踪女修至1126，就再没张继先的消息。
沉约所思再度显于众人眼前。
赵佶望见，忍不住感慨道，“我直至今日，才知平日所想，尽皆虚妄。”他想到自己平日忧愁、担心、疑虑、欢喜、恐惧，无论哪一样，都引发凭空的纠缠消耗，久久不能释怀。
人在其中，自是消磨。
他始终不解经文中起念不染念之意，可今日见沉约所思所想多他千百倍，但沉约仍旧坦然处之，终于明白你若无心、万事皆休之理。
此无心，看似无心，实则有心。就和《金刚经》所言的心无所住，实则真住，只是不住色声香味触法诸多尘缘罢了。
琴丝随即道，“张继先尚在。”
说话间，空中再有影像，就见张继先敝衣清颜正坐一个道观大殿中。
对于琴丝的近乎无所不知、无所不见，沉约倒不诧异，事实上，经过末世人的多年努力，他们甚至可以看得到平行世界的事情，自然能看到这个世界的各个角落。
区别是，他们想不想去看。
能做不去做，和不能做幻想去做，是处于两个不同的层次中。
琴丝随即道，“张继先如今正在泗州天庆观。”感受到沉约的思索，琴丝补充道，“天庆观就在天柱山左近。”
沉约恍然，“那是众妙之门所在的位置。”
张继先坐禅观中，对面只有面小半人高的青铜镜。
